BCC ¹ La bonne renommée vaut mieux que de grandes richesses, et l'estime a plus de prix que l'argent et l'or.

DRB ¹ Une bonne renommée est préférable à de grandes richesses, et la bonne grâce à l'argent et à l'or.

LSG ¹ La réputation est préférable à de grandes richesses, Et la grâce vaut mieux que l'argent et que l'or.

MAR ¹ La renommée est préférable aux grandes richesses, et la bonne grâce plus que l'argent ni l'or.

NEG ¹ La réputation est préférable à de grandes richesses,Et la grâce vaut mieux que l'argent et que l'or.

VULC ¹ [Melius est nomen bonum quam divitiæ multæ ;
super argentum et aurum gratia bona.

BCC ² Le riche et le pauvre se rencontrent ; Yahweh est leur auteur à tous deux.

DRB ² Le riche et le pauvre se rencontrent : l'Éternel les a tous faits.

LSG ² Le riche et le pauvre se rencontrent ; C'est l'Éternel qui les a faits l'un et l'autre.

MAR ² Le riche et le pauvre s'entre-rencontrent : celui qui les a tous faits, c'est l'Eternel.

NEG ² Le riche et le pauvre se rencontrent;
C'est l'Eternel qui les a faits l'un et l'autre.

VULC ² Dives et pauper obviaverunt sibi :
utriusque operator est Dominus.

BCC ³ L'homme prudent voit le mal et se cache, mais les simples passent outre et en portent la peine.

DRB ³ L'homme avisé voit le mal et se cache ; mais les simples passent outre et en portent la peine.

LSG ³ L'homme prudent voit le mal et se cache, Mais les simples avancent et sont punis.

MAR ³ L'homme bien avisé prévoit le mal, et se tient caché ; mais les niais passent, et en payent l'amende.

NEG ³ L'homme prudent voit le mal et se cache,
Mais les simples avancent et sont punis.

VULC ³ Callidus vidit malum, et abscondit se ;
innocens pertransiit, et afflictus est damno.

BCC ⁴ Le fruit de l'humilité, c'est la crainte de Yahweh ; c'est la richesse, la gloire et la vie.

DRB ⁴ La fin de la débonnaireté, de la crainte de l'Éternel, c'est la richesse, et la gloire, et la vie.

LSG ⁴ Le fruit de l'humilité, de la crainte de l'Éternel, C'est la richesse, la gloire et la vie.

MAR ⁴ La récompense de la débonnaireté et de la crainte de l'Eternel sont les richesses, la gloire et la vie.

NEG ⁴ Le fruit de l'humilité, de la crainte de l'Eternel,
C'est la richesse, la gloire et la vie.

VULC ⁴ Finis modestiæ timor Domini,
divitiæ, et gloria, et vita.

BCC ⁵ Des épines et des pièges sont sur la voie du pervers ; celui qui garde son âme s'en éloigne.

DRB ⁵ Il y a des épines, des pièges, sur la voie du pervers ; celui qui garde son âme s'en éloigne.

LSG ⁵ Des épines, des pièges sont sur la voie de l'homme pervers ; Celui qui garde son âme s'en éloigne.

MAR ⁵ Il y a des épines et des pièges dans la voie du pervers ; celui qui aime son âme, s'en retirera loin.

NEG ⁵ Des épines, des pièges sont sur la voie de l'homme pervers;
Celui qui garde son âme s'en éloigne.

VULC ⁵ Arma et gladii in via perversi ;
custos autem animæ suæ longe recedit ab eis.

BCC ⁶ Instruis l'enfant selon la voie qu'il doit suivre ; et, même lorsqu'il sera vieux, il ne s'en détournera pas.

DRB ⁶ Élève le jeune garçon selon la règle* de sa voie ; même lorsqu'il vieillira, il ne s'en détournera point.

LSG ⁶ Instruis l'enfant selon la voie qu'il doit suivre ; Et quand il sera vieux, il ne s'en détournera pas.

MAR ⁶ Instruis le jeune enfant, à l'entrée de sa voie ; lors même qu'il sera devenu vieux, il ne s'en retirera point.

NEG ⁶ Instruis l'enfant selon la voie qu'il doit suivre;
Et quand il sera vieux, il ne s'en détournera pas.

VULC ⁶ Proverbium est : adolescens juxta viam suam ;
etiam cum senuerit, non recedet ab ea.

BCC ⁷ Le riche domine sur les pauvres, et celui qui emprunte est l'esclave de celui qui prête.

DRB ⁷ Le riche gouverne les pauvres, et celui qui emprunte est serviteur de l'homme qui prête.

LSG ⁷ Le riche domine sur les pauvres, Et celui qui emprunte est l'esclave de celui qui prête.

MAR ⁷ Le riche dominera sur les pauvres ; et celui qui emprunte, sera serviteur de l'homme qui prête.

NEG ⁷ Le riche domine sur les pauvres,
Et celui qui emprunte est l'esclave de celui qui prête.

VULC ⁷ Dives pauperibus imperat,
et qui accipit mutuum servus est fœnerantis.

BCC ⁸ Celui qui sème l'injustice moissonne le malheur, et la verge de sa colère disparaît.

DRB ⁸ Qui sème l'injustice moissonnera le malheur, et la verge de son courroux prendra fin.

LSG ⁸ Celui qui sème l'iniquité moissonne l'iniquité, Et la verge de sa fureur disparaît.

MAR ⁸ Celui qui sème la perversité, moissonnera le tourment ; et la verge de son indignation prendra fin.

NEG ⁸ Celui qui sème l'iniquité moissonne l'iniquité,
Et la verge de sa fureur disparaît.

VULC ⁸ Qui seminat iniquitatem metet mala,
et virga iræ suæ consummabitur.

BCC ⁹ L'homme au regard bienveillant sera béni, parce qu'il donne de son pain au pauvre.

DRB ⁹ [Celui qui a] l'œil bienveillant sera béni, car il donne de son pain au pauvre.

LSG ⁹ L'homme dont le regard est bienveillant sera béni, Parce qu'il donne de son pain au pauvre.

MAR ⁹ L'oeil bénin sera béni, parce qu'il aura donné de son pain au pauvre.

NEG ⁹ L'homme dont le regard est bienveillant sera béni,
Parce qu'il donne de son pain au pauvre.

VULC ⁹ Qui pronus est ad misericordiam benedicetur :
de panibus enim suis dedit pauperi.
Victoriam et honorem acquiret qui dat munera ;
animam autem aufert accipientium.

BCC ¹⁰ Chasse le moqueur, et la querelle prendra fin ; la dispute et l'outrage cesseront.

DRB ¹⁰ Chasse le moqueur, et la querelle s'en ira, et les disputes et la honte cesseront.

LSG ¹⁰ Chasse le moqueur, et la querelle prendra fin ; Les disputes et les outrages cesseront.

MAR ¹⁰ Chasse le moqueur, et le débat sortira, et la querelle, et l'ignominie cesseront.

NEG ¹⁰ Chasse le moqueur, et la querelle prendra fin;
Les disputes et les outrages cesseront.

VULC ¹⁰ Ejice derisorem, et exibit cum eo jurgium,
cessabuntque causæ et contumeliæ.

BCC ¹¹ Celui qui aime la pureté du coeur, et qui a la grâce sur les lèvres, a le roi pour ami.

DRB ¹¹ Celui qui aime la pureté de cœur a la grâce sur les lèvres, [et] le roi est son ami.

LSG ¹¹ Celui qui aime la pureté du coeur, Et qui a la grâce sur les lèvres, a le roi pour ami.

MAR ¹¹ Le Roi est ami de celui qui aime la pureté de coeur, et qui a de la grâce en son parler.

NEG ¹¹ Celui qui aime la pureté du cœur,
Et qui a la grâce sur les lèvres, a le roi pour ami.

VULC ¹¹ Qui diligit cordis munditiam,
propter gratiam labiorum suorum habebit amicum regem.

BCC ¹² Les yeux de Yahweh gardent la science, mais il confond les paroles du pervers.

DRB ¹² Les yeux de l'Éternel gardent la connaissance, mais il renverse les paroles du perfide.

LSG ¹² Les yeux de l'Éternel gardent la science, Mais il confond les paroles du perfide.

MAR ¹² Les yeux de l'Eternel protègent la science, mais il renverse les paroles du perfide.

NEG ¹² Les yeux de l'Eternel gardent la science,
Mais il confond les paroles du perfide.

VULC ¹² Oculi Domini custodiunt scientiam,
et supplantantur verba iniqui.

BCC ¹³ Le paresseux dit : "il y a un lion dehors ! Je serai tué au milieu des places !"

DRB ¹³ Le paresseux dit : Il y a un lion là dehors, je serai tué au milieu des rues !

LSG ¹³ Le paresseux dit: Il y a un lion dehors ! Je serai tué dans les rues !

MAR ¹³ Le paresseux dit : le lion est là dehors ; je serais tué dans les rues.

NEG ¹³ Le paresseux dit: Il y a un lion dehors!
Je serai tué dans les rues!

VULC ¹³ Dicit piger : Leo est foris ;
in medio platearum occidendus sum.

BCC ¹⁴ La bouche des étrangères est une fosse profonde ; celui contre qui Yahweh est irrité y tombera.

DRB ¹⁴ La bouche des étrangères est une fosse profonde ; celui contre qui l'Éternel est irrité y tombera.

LSG ¹⁴ La bouche des étrangères est une fosse profonde ; Celui contre qui l'Éternel est irrité y tombera.

MAR ¹⁴ La bouche des étrangers est une fosse profonde ; celui que l'Eternel a en détestation, y tombera.

NEG ¹⁴ La bouche des étrangères est une fosse profonde;
Celui contre qui l'Eternel est irrité y tombera.

VULC ¹⁴ Fovea profunda os alienæ :
cui iratus est Dominus, incidet in eam.

BCC ¹⁵ La folie est attachée au coeur de l'enfant ; la verge de la discipline l'éloignera de lui.

DRB ¹⁵ La folie est liée au cœur du jeune enfant ; la verge de la correction l'éloignera de lui.

LSG ¹⁵ La folie est attachée au coeur de l'enfant ; La verge de la correction l'éloignera de lui.

MAR ¹⁵ La folie est liée au coeur du jeune enfant ; [mais] la verge du châtiment la fera éloigner de lui.

NEG ¹⁵ La folie est attachée au cœur de l'enfant;
La verge de la correction l'éloignera de lui.

VULC ¹⁵ Stultitia colligata est in corde pueri,
et virga disciplinæ fugabit eam.

BCC ¹⁶ Opprimer un pauvre, c'est l'enrichir ; donner à un riche, c'est l'appauvrir.

DRB ¹⁶ Celui qui opprime le pauvre, ce sera pour l'enrichir ; celui qui donne au riche, ce sera pour le faire tomber dans l'indigence*.

LSG ¹⁶ Opprimer le pauvre pour augmenter son bien, C'est donner au riche pour n'arriver qu'à la disette.

MAR ¹⁶ Celui qui fait tort au pauvre pour s'accroître, et qui donne au riche, ne peut manquer de tomber dans l'indigence.

NEG ¹⁶ Opprimer le pauvre pour augmenter son bien,
C'est donner au riche pour n'arriver qu'à la disette.

VULC ¹⁶ Qui calumniatur pauperem ut augeat divitias suas,
dabit ipse ditiori, et egebit.]

BCC ¹⁷ Prête l'oreille et écoute les paroles des sages, applique ton coeur à mon enseignement.

DRB ¹⁷ Incline ton oreille et écoute les paroles des sages, et applique ton cœur à ma science ;

LSG ¹⁷ Prête l'oreille, et écoute les paroles des sages ; Applique ton coeur à ma science.

MAR ¹⁷ Prête ton oreille, et écoute les paroles des sages, et applique ton coeur à ma science.

NEG ¹⁷ Prête l'oreille, et écoute les paroles des sages;
Applique ton cœur à ma science.

VULC ¹⁷ [Inclina aurem tuam, et audi verba sapientium :
appone autem cor ad doctrinam meam,

BCC ¹⁸ Car c'est une chose agréable, si tu les gardes au dedans de toi puissent-elles toutes demeurer sur tes lèvres !

DRB ¹⁸ car c'est une chose agréable si tu les gardes au dedans de toi : elles seront disposées ensemble sur tes lèvres.

LSG ¹⁸ Car il est bon que tu les gardes au dedans de toi, Et qu'elles soient toutes présentes sur tes lèvres.

MAR ¹⁸ Car ce te sera une chose agréable si tu les gardes au-dedans de toi, et si elles sont rangées ensemble sur tes lèvres.

NEG ¹⁸ Car il est bon que tu les gardes au-dedans de toi,
Et qu'elles soient toutes présentes sur tes lèvres.

VULC ¹⁸ quæ pulchra erit tibi cum servaveris eam in ventre tuo,
et redundabit in labiis tuis :

BCC ¹⁹ Afin que ta confiance repose sur Yahweh, c'est toi que je veux instruire aujourd'hui.

DRB ¹⁹ Afin que ta confiance soit en l'Éternel, je te [les] ai fait connaître à toi, aujourd'hui.

LSG ¹⁹ Afin que ta confiance repose sur l'Éternel, Je veux t'instruire aujourd'hui, oui, toi.

MAR ¹⁹ Je te l'ai aujourd'hui fait entendre, à toi, dis-je, afin que ta confiance soit en l'Eternel.

NEG ¹⁹ Afin que ta confiance repose sur l'Eternel,
Je veux t'instruire aujourd'hui, oui, toi.

VULC ¹⁹ ut sit in Domino fiducia tua,
unde et ostendi eam tibi hodie.

BCC ²⁰ N'ai-je pas, plusieurs fois déjà, mis pour toi par écrit des conseils et des enseignements ?

DRB ²⁰ Ne t'ai-je pas écrit des choses excellentes en conseils et en connaissance,

LSG ²⁰ N'ai-je pas déjà pour toi mis par écrit Des conseils et des réflexions,

MAR ²⁰ Ne t'ai-je pas écrit des choses convenables aux Gouverneurs en conseil et en science ;

NEG ²⁰ N'ai-je pas déjà pour toi mis par écrit
Des conseils et des réflexions,

VULC ²⁰ Ecce descripsi eam tibi tripliciter,
in cogitationibus et scientia :

BCC ²¹ Pour t'enseigner la vérité des choses certaines, afin que tu répondes par des paroles vraies à eux qui t'envoient.

DRB ²¹ pour te faire connaître la sûre norme des paroles de vérité, afin que tu répondes des paroles de vérité à ceux qui t'envoient ?

LSG ²¹ Pour t'enseigner des choses sûres, des paroles vraies, Afin que tu répondes par des paroles vraies à celui qui t'envoie ?

MAR ²¹ Afin de te donner à connaître la certitude des paroles de vérité, pour répondre des paroles de vérité à ceux qui envoient vers toi ?

NEG ²¹ Pour t'enseigner des choses sûres, des paroles vraies,
Afin que tu répondes par des paroles vraies à celui qui t'envoie?

VULC ²¹ ut ostenderem tibi firmitatem et eloquia veritatis,
respondere ex his illis qui miserunt te.

BCC ²² Ne dépouille pas le pauvre parce qu'il est pauvre, et n'opprime pas le malheureux à la porte.

DRB ²² Ne pille pas le pauvre, parce qu'il est pauvre, et ne foule pas l'affligé à la porte ;

LSG ²² Ne dépouille pas le pauvre, parce qu'il est pauvre, Et n'opprime pas le malheureux à la porte ;

MAR ²² Ne pille point le chétif, parce qu'il est chétif ; et ne foule point l'affligé à la porte.

NEG ²² Ne dépouille pas le pauvre, parce qu'il est pauvre,
Et n'opprime pas le malheureux à la porte;

VULC ²² Non facias violentiam pauperi quia pauper est,
neque conteras egenum in porta :

BCC ²³ Car Yahweh prendra en main leur cause, et il ôtera la vie à ceux qui les auront dépouillés.

DRB ²³ car l'Éternel prendra en main leur cause, et dépouillera l'âme de ceux qui les dépouillent.

LSG ²³ Car l'Éternel défendra leur cause, Et il ôtera la vie à ceux qui les auront dépouillés.

MAR ²³ Car l'Eternel défendra leur cause, et enlèvera l'âme de ceux qui les auront volés.

NEG ²³ Car l'Eternel défendra leur cause,
Et il ôtera la vie à ceux qui les auront dépouillés.

VULC ²³ quia judicabit Dominus causam ejus,
et configet eos qui confixerunt animam ejus.

BCC ²⁴ Ne lie pas société avec l'homme colère, et ne va pas avec l'homme violent,

DRB ²⁴ Ne sois pas l'ami de l'homme colère, et n'entre pas chez l'homme violent ;

LSG ²⁴ Ne fréquente pas l'homme colère, Ne va pas avec l'homme violent,

MAR ²⁴ Ne t'accompagne point de l'homme colère, et ne va point avec l'homme furieux ;

NEG ²⁴ Ne fréquente pas l'homme colérique,
Ne va pas avec l'homme violent,

VULC ²⁴ Noli esse amicus homini iracundo,
neque ambules cum viro furioso :

BCC ²⁵ de peur que tu n'apprennes ses voies, et que tu ne prépares un piège à ton âme.

DRB ²⁵ de peur que tu n'apprennes ses sentiers, et que tu n'emportes un piège dans ton âme.

LSG ²⁵ De peur que tu ne t'habitues à ses sentiers, Et qu'ils ne deviennent un piège pour ton âme.

MAR ²⁵ De peur que tu n'apprennes son train, et que tu ne reçoives un piège dans ton âme.

NEG ²⁵ De peur que tu ne t'habitues à ses sentiers,
Et qu'ils ne deviennent un piège pour ton âme.

VULC ²⁵ ne forte discas semitas ejus,
et sumas scandalum animæ tuæ.

BCC ²⁶ Ne sois pas de ceux qui prennent des engagements, de ceux qui se portent caution pour dettes.

DRB ²⁶ Ne sois point parmi ceux qui frappent dans la main, parmi ceux qui se rendent caution pour des dettes :

LSG ²⁶ Ne sois pas parmi ceux qui prennent des engagements, Parmi ceux qui cautionnent pour des dettes ;

MAR ²⁶ Ne sois point de ceux qui frappent dans la main, ni de ceux qui cautionnent pour les dettes.

NEG ²⁶ Ne sois pas parmi ceux qui prennent des engagements,
Parmi ceux qui cautionnent pour des dettes;

VULC ²⁶ Noli esse cum his qui defigunt manus suas,
et qui vades se offerunt pro debitis :

BCC ²⁷ Si tu n'as pas de quoi payer, pourquoi t'exposer à ce qu'on enlève ton lit de dessous toi ?

DRB ²⁷ si tu n'avais pas de quoi payer, pourquoi voudrais-tu qu'on prît ton lit de dessous toi ?

LSG ²⁷ Si tu n'as pas de quoi payer, Pourquoi voudrais-tu qu'on enlève ton lit de dessous toi ?

MAR ²⁷ Si tu n'avais pas de quoi payer, pourquoi prendrait-on ton lit de dessous toi ?

NEG ²⁷ Si tu n'as pas de quoi payer,
Pourquoi voudrais-tu qu'on enlève ton lit de dessous toi?

VULC ²⁷ si enim non habes unde restituas,
quid causæ est ut tollat operimentum de cubili tuo ?

BCC ²⁸ Ne déplace pas la borne ancienne, que tes pères ont posée.

DRB ²⁸ Ne recule pas la borne ancienne que tes pères ont faite.

LSG ²⁸ Ne déplace pas la borne ancienne, Que tes pères ont posée.

MAR ²⁸ Ne recule point la borne ancienne que tes pères ont faite.

NEG ²⁸ Ne déplace pas la borne ancienne,
Que tes pères ont posée.

VULC ²⁸ Ne transgrediaris terminos antiquos,
quos posuerunt patres tui.

BCC ²⁹ Vois-tu un homme habile dans son ouvrage ? Il demeurera auprès des rois, il ne demeurera pas auprès des gens obscurs.

DRB ²⁹ As-tu vu un homme diligent dans son travail ? il se tiendra devant les rois, il ne se tiendra pas devant des gens obscurs.

LSG ²⁹ Si tu vois un homme habile dans son ouvrage, Il se tient auprès des rois ; Il ne se tient pas auprès des gens obscurs.

MAR ²⁹ As-tu vu un homme habile en son travail ? il sera au service des Rois, et non à celui des gens de basse condition.

NEG ²⁹ Si tu vois un homme habile dans son ouvrage,
Il se tient auprès des rois;
Il ne se tient pas auprès des gens obscurs.

VULC ²⁹ Vidisti virum velocem in opere suo ?
coram regibus stabit, nec erit ante ignobiles.]