BCC ¹ La bonne renommée vaut mieux que de grandes richesses, et l'estime a plus de prix que l'argent et l'or.

DRB ¹ Une bonne renommée est préférable à de grandes richesses, et la bonne grâce à l'argent et à l'or.

OST ¹ La bonne réputation est préférable aux grandes richesses, et une bonne estime à l'argent et à l'or.

S21 ¹ Une bonne réputation est préférable à de grandes richesses,
et la grâce vaut mieux que l'or et l'argent.

VULC ¹ [Melius est nomen bonum quam divitiæ multæ ;
super argentum et aurum gratia bona.

BCC ² Le riche et le pauvre se rencontrent ; Yahweh est leur auteur à tous deux.

DRB ² Le riche et le pauvre se rencontrent : l'Éternel les a tous faits.

OST ² Le riche et le pauvre se rencontrent; celui qui les a faits l'un et l'autre, c'est l'Éternel.

S21 ² Le riche et le pauvre se rencontrent:
c'est l'Eternel qui les a faits l'un et l'autre.

VULC ² Dives et pauper obviaverunt sibi :
utriusque operator est Dominus.

BCC ³ L'homme prudent voit le mal et se cache, mais les simples passent outre et en portent la peine.

DRB ³ L'homme avisé voit le mal et se cache ; mais les simples passent outre et en portent la peine.

OST ³ L'homme bien avisé prévoit le mal, et se met à l'abri; mais les simples passent outre, et en portent la peine.

S21 ³ L'homme prudent voit le mal et se met à l'abri,
mais ceux qui manquent d'expérience vont de l'avant et en subissent les conséquences.

VULC ³ Callidus vidit malum, et abscondit se ;
innocens pertransiit, et afflictus est damno.

BCC ⁴ Le fruit de l'humilité, c'est la crainte de Yahweh ; c'est la richesse, la gloire et la vie.

DRB ⁴ La fin de la débonnaireté, de la crainte de l'Éternel, c'est la richesse, et la gloire, et la vie.

OST ⁴ Le fruit de l'humilité et de la crainte de l'Éternel, c'est la richesse, la gloire et la vie.

S21 ⁴ Le fruit de l'humilité, de la crainte de l'Eternel,
c'est la richesse, la gloire et la vie.

VULC ⁴ Finis modestiæ timor Domini,
divitiæ, et gloria, et vita.

BCC ⁵ Des épines et des pièges sont sur la voie du pervers ; celui qui garde son âme s'en éloigne.

DRB ⁵ Il y a des épines, des pièges, sur la voie du pervers ; celui qui garde son âme s'en éloigne.

OST ⁵ Il y a des épines et des pièges dans la voie du pervers; celui qui garde son âme, s'en éloignera.

S21 ⁵ Des épines et des pièges sont sur la voie de l'homme faux;
celui qui veille sur lui-même s'en éloigne.

VULC ⁵ Arma et gladii in via perversi ;
custos autem animæ suæ longe recedit ab eis.

BCC ⁶ Instruis l'enfant selon la voie qu'il doit suivre ; et, même lorsqu'il sera vieux, il ne s'en détournera pas.

DRB ⁶ Élève le jeune garçon selon la règle* de sa voie ; même lorsqu'il vieillira, il ne s'en détournera point.

OST ⁶ Instruis le jeune enfant selon la voie qu'il doit suivre; lors même qu'il sera devenu vieux, il ne s'en éloignera point.

S21 ⁶ Eduque l'enfant d'après la voie qu'il doit suivre!
Même quand il sera vieux, il ne s'en écartera pas.

VULC ⁶ Proverbium est : adolescens juxta viam suam ;
etiam cum senuerit, non recedet ab ea.

BCC ⁷ Le riche domine sur les pauvres, et celui qui emprunte est l'esclave de celui qui prête.

DRB ⁷ Le riche gouverne les pauvres, et celui qui emprunte est serviteur de l'homme qui prête.

OST ⁷ Le riche dominera sur les pauvres, et celui qui emprunte sera serviteur de l'homme qui prête.

S21 ⁷ Le riche domine sur les pauvres,
et celui qui emprunte est l'esclave de celui qui prête.

VULC ⁷ Dives pauperibus imperat,
et qui accipit mutuum servus est fœnerantis.

BCC ⁸ Celui qui sème l'injustice moissonne le malheur, et la verge de sa colère disparaît.

DRB ⁸ Qui sème l'injustice moissonnera le malheur, et la verge de son courroux prendra fin.

OST ⁸ Celui qui sème la perversité, moissonnera la vanité, et la verge de sa fureur prendra fin.

S21 ⁸ Celui qui sème l'injustice moissonnera le malheur,
et le bâton de sa colère sera brisé.

VULC ⁸ Qui seminat iniquitatem metet mala,
et virga iræ suæ consummabitur.

BCC ⁹ L'homme au regard bienveillant sera béni, parce qu'il donne de son pain au pauvre.

DRB ⁹ [Celui qui a] l'œil bienveillant sera béni, car il donne de son pain au pauvre.

OST ⁹ L'oeil bienfaisant sera béni, parce qu'il aura donné de son pain au pauvre.

S21 ⁹ L'homme au regard bienveillant sera béni
parce qu'il donne de son pain au plus faible.

VULC ⁹ Qui pronus est ad misericordiam benedicetur :
de panibus enim suis dedit pauperi.
Victoriam et honorem acquiret qui dat munera ;
animam autem aufert accipientium.

BCC ¹⁰ Chasse le moqueur, et la querelle prendra fin ; la dispute et l'outrage cesseront.

DRB ¹⁰ Chasse le moqueur, et la querelle s'en ira, et les disputes et la honte cesseront.

OST ¹⁰ Chasse le moqueur, et la dispute s'en ira, la querelle et l'outrage cesseront.

S21 ¹⁰ Chasse le moqueur et le conflit s'en ira avec lui,
la contestation et le mépris prendront fin.

VULC ¹⁰ Ejice derisorem, et exibit cum eo jurgium,
cessabuntque causæ et contumeliæ.

BCC ¹¹ Celui qui aime la pureté du coeur, et qui a la grâce sur les lèvres, a le roi pour ami.

DRB ¹¹ Celui qui aime la pureté de cœur a la grâce sur les lèvres, [et] le roi est son ami.

OST ¹¹ Le roi est ami de celui qui aime la pureté du coeur, et qui a de la grâce dans ses discours.

S21 ¹¹ Celui qui aime la pureté du cœur
a la grâce sur les lèvres et le roi pour ami.

VULC ¹¹ Qui diligit cordis munditiam,
propter gratiam labiorum suorum habebit amicum regem.

BCC ¹² Les yeux de Yahweh gardent la science, mais il confond les paroles du pervers.

DRB ¹² Les yeux de l'Éternel gardent la connaissance, mais il renverse les paroles du perfide.

OST ¹² Les yeux de l'Éternel protègent la sagesse; mais il confond les paroles du perfide.

S21 ¹² Les yeux de l'Eternel veillent sur la connaissance,
mais il s'oppose aux propos du traître.

VULC ¹² Oculi Domini custodiunt scientiam,
et supplantantur verba iniqui.

BCC ¹³ Le paresseux dit : "il y a un lion dehors ! Je serai tué au milieu des places !"

DRB ¹³ Le paresseux dit : Il y a un lion là dehors, je serai tué au milieu des rues !

OST ¹³ Le paresseux dit: Le lion est là dehors; je serais tué par les rues.

S21 ¹³ Le paresseux dit: «Il y a un lion dehors!
Je serai tué dans les rues!»

VULC ¹³ Dicit piger : Leo est foris ;
in medio platearum occidendus sum.

BCC ¹⁴ La bouche des étrangères est une fosse profonde ; celui contre qui Yahweh est irrité y tombera.

DRB ¹⁴ La bouche des étrangères est une fosse profonde ; celui contre qui l'Éternel est irrité y tombera.

OST ¹⁴ La bouche des étrangères est une fosse profonde; celui contre qui l'Éternel est irrité, y tombera.

S21 ¹⁴ La bouche des inconnues est une fosse profonde;
celui contre qui l'Eternel est irrité y tombera.

VULC ¹⁴ Fovea profunda os alienæ :
cui iratus est Dominus, incidet in eam.

BCC ¹⁵ La folie est attachée au coeur de l'enfant ; la verge de la discipline l'éloignera de lui.

DRB ¹⁵ La folie est liée au cœur du jeune enfant ; la verge de la correction l'éloignera de lui.

OST ¹⁵ La folie est attachée au coeur de l'enfant; mais la verge du châtiment l'éloignera de lui.

S21 ¹⁵ La folie est attachée au cœur de l'enfant;
le bâton de la discipline l'éloignera de lui.

VULC ¹⁵ Stultitia colligata est in corde pueri,
et virga disciplinæ fugabit eam.

BCC ¹⁶ Opprimer un pauvre, c'est l'enrichir ; donner à un riche, c'est l'appauvrir.

DRB ¹⁶ Celui qui opprime le pauvre, ce sera pour l'enrichir ; celui qui donne au riche, ce sera pour le faire tomber dans l'indigence*.

OST ¹⁶ Celui qui fait tort au pauvre pour s'enrichir, donne au riche, pour n'aboutir qu'à l'indigence.

S21 ¹⁶ Celui qui exploite le faible pour augmenter son bien
ou qui donne au riche n'arrive qu'à la misère.

VULC ¹⁶ Qui calumniatur pauperem ut augeat divitias suas,
dabit ipse ditiori, et egebit.]

BCC ¹⁷ Prête l'oreille et écoute les paroles des sages, applique ton coeur à mon enseignement.

DRB ¹⁷ Incline ton oreille et écoute les paroles des sages, et applique ton cœur à ma science ;

OST ¹⁷ Prête ton oreille, et écoute les paroles des sages; applique ton coeur à ma science.

S21 ¹⁷ Tends l'oreille, écoute les paroles des sages!
Applique ton cœur à ma connaissance!

VULC ¹⁷ [Inclina aurem tuam, et audi verba sapientium :
appone autem cor ad doctrinam meam,

BCC ¹⁸ Car c'est une chose agréable, si tu les gardes au dedans de toi puissent-elles toutes demeurer sur tes lèvres !

DRB ¹⁸ car c'est une chose agréable si tu les gardes au dedans de toi : elles seront disposées ensemble sur tes lèvres.

OST ¹⁸ Car il est bon que tu les gardes au-dedans de toi, et qu'elles restent présentes sur tes lèvres.

S21 ¹⁸ En effet, il est bon que tu les gardes au fond de toi
et qu'elles soient toutes présentes sur tes lèvres.

VULC ¹⁸ quæ pulchra erit tibi cum servaveris eam in ventre tuo,
et redundabit in labiis tuis :

BCC ¹⁹ Afin que ta confiance repose sur Yahweh, c'est toi que je veux instruire aujourd'hui.

DRB ¹⁹ Afin que ta confiance soit en l'Éternel, je te [les] ai fait connaître à toi, aujourd'hui.

OST ¹⁹ Je te le fais entendre aujourd'hui à toi-même, afin que ta confiance soit en l'Éternel.

S21 ¹⁹ Pour que ta confiance soit placée en l'Eternel,
je veux t'instruire aujourd'hui, oui, toi.

VULC ¹⁹ ut sit in Domino fiducia tua,
unde et ostendi eam tibi hodie.

BCC ²⁰ N'ai-je pas, plusieurs fois déjà, mis pour toi par écrit des conseils et des enseignements ?

DRB ²⁰ Ne t'ai-je pas écrit des choses excellentes en conseils et en connaissance,

OST ²⁰ N'ai-je pas déjà écrit pour toi sur le conseil et sur la science,

S21 ²⁰ N'ai-je pas déjà mis par écrit à ton intention
des conseils et des paroles de connaissance

VULC ²⁰ Ecce descripsi eam tibi tripliciter,
in cogitationibus et scientia :

BCC ²¹ Pour t'enseigner la vérité des choses certaines, afin que tu répondes par des paroles vraies à eux qui t'envoient.

DRB ²¹ pour te faire connaître la sûre norme des paroles de vérité, afin que tu répondes des paroles de vérité à ceux qui t'envoient ?

OST ²¹ Pour t'enseigner des choses sûres, des paroles de vérité; afin que tu répondes par des paroles de vérité à ceux qui te consultent?

S21 ²¹ pour t'enseigner des choses sûres, des paroles vraies,
afin que tu répondes par des paroles vraies à celui qui t'envoie?

VULC ²¹ ut ostenderem tibi firmitatem et eloquia veritatis,
respondere ex his illis qui miserunt te.

BCC ²² Ne dépouille pas le pauvre parce qu'il est pauvre, et n'opprime pas le malheureux à la porte.

DRB ²² Ne pille pas le pauvre, parce qu'il est pauvre, et ne foule pas l'affligé à la porte ;

OST ²² Ne pille point le pauvre, parce qu'il est pauvre, et n'opprime point l'affligé à la porte.

S21 ²² Ne dépouille pas le faible parce qu'il est faible
et n'écrase pas le malheureux à la porte de la ville,

VULC ²² Non facias violentiam pauperi quia pauper est,
neque conteras egenum in porta :

BCC ²³ Car Yahweh prendra en main leur cause, et il ôtera la vie à ceux qui les auront dépouillés.

DRB ²³ car l'Éternel prendra en main leur cause, et dépouillera l'âme de ceux qui les dépouillent.

OST ²³ Car l'Éternel plaidera leur cause, et pillera l'âme de ceux qui les auront pillés.

S21 ²³ car l'Eternel défendra leur cause
et dépouillera de leur vie ceux qui les auront dépouillés.

VULC ²³ quia judicabit Dominus causam ejus,
et configet eos qui confixerunt animam ejus.

BCC ²⁴ Ne lie pas société avec l'homme colère, et ne va pas avec l'homme violent,

DRB ²⁴ Ne sois pas l'ami de l'homme colère, et n'entre pas chez l'homme violent ;

OST ²⁴ Ne sois point le compagnon de l'homme colère, et ne va point avec l'homme furieux;

S21 ²⁴ Ne fréquente pas l'homme colérique,
ne va pas avec l'homme violent!

VULC ²⁴ Noli esse amicus homini iracundo,
neque ambules cum viro furioso :

BCC ²⁵ de peur que tu n'apprennes ses voies, et que tu ne prépares un piège à ton âme.

DRB ²⁵ de peur que tu n'apprennes ses sentiers, et que tu n'emportes un piège dans ton âme.

OST ²⁵ De peur que tu n'apprennes ses voies, et qu'elles ne soient un piège pour ton âme.

S21 ²⁵ Tu risquerais de t'habituer à ses sentiers
et ils deviendraient un piège pour toi.

VULC ²⁵ ne forte discas semitas ejus,
et sumas scandalum animæ tuæ.

BCC ²⁶ Ne sois pas de ceux qui prennent des engagements, de ceux qui se portent caution pour dettes.

DRB ²⁶ Ne sois point parmi ceux qui frappent dans la main, parmi ceux qui se rendent caution pour des dettes :

OST ²⁶ Ne sois point de ceux qui frappent dans la main, ni de ceux qui cautionnent pour les dettes.

S21 ²⁶ Ne figure pas parmi ceux qui prennent des engagements,
qui se portent garants pour des dettes:

VULC ²⁶ Noli esse cum his qui defigunt manus suas,
et qui vades se offerunt pro debitis :

BCC ²⁷ Si tu n'as pas de quoi payer, pourquoi t'exposer à ce qu'on enlève ton lit de dessous toi ?

DRB ²⁷ si tu n'avais pas de quoi payer, pourquoi voudrais-tu qu'on prît ton lit de dessous toi ?

OST ²⁷ Si tu n'avais pas de quoi payer, voudrais-tu qu'on prît ton lit de dessous toi?

S21 ²⁷ si tu n'as pas de quoi payer,
pourquoi voudrais-tu qu'on enlève le lit sur lequel tu te couches?

VULC ²⁷ si enim non habes unde restituas,
quid causæ est ut tollat operimentum de cubili tuo ?

BCC ²⁸ Ne déplace pas la borne ancienne, que tes pères ont posée.

DRB ²⁸ Ne recule pas la borne ancienne que tes pères ont faite.

OST ²⁸ Ne déplace point la borne ancienne que tes pères ont posée.

S21 ²⁸ Ne déplace pas la limite ancienne,
celle que tes ancêtres ont fixée.

VULC ²⁸ Ne transgrediaris terminos antiquos,
quos posuerunt patres tui.

BCC ²⁹ Vois-tu un homme habile dans son ouvrage ? Il demeurera auprès des rois, il ne demeurera pas auprès des gens obscurs.

DRB ²⁹ As-tu vu un homme diligent dans son travail ? il se tiendra devant les rois, il ne se tiendra pas devant des gens obscurs.

OST ²⁹ As-tu vu un homme habile dans son travail? Il sera au service des rois, et non à celui de gens d'une condition obscure.

S21 ²⁹ Si tu vois un homme habile dans son travail,
c'est au service des rois qu'il se tiendra,
il ne restera pas au service de gens obscurs.

VULC ²⁹ Vidisti virum velocem in opere suo ?
coram regibus stabit, nec erit ante ignobiles.]