OST ¹ Mon fils, si tu as cautionné ton prochain, si tu as répondu pour quelqu'un,

S21 ¹ Mon fils, si tu t'es porté garant pour ton prochain,
si tu t'es engagé pour autrui,

VULC ¹ [Fili mi, si spoponderis pro amico tuo,
defixisti apud extraneum manum tuam :

OST ² Tu es enlacé par les paroles de ta bouche; tu es pris par les paroles de ta bouche.

S21 ² si tu te trouves piégé par les paroles de ta bouche,
si tu es prisonnier de tes propres paroles,

VULC ² illaqueatus es verbis oris tui,
et captus propriis sermonibus.

OST ³ Mon fils, fais promptement ceci: dégage-toi; puisque tu es tombé entre les mains de ton prochain, va, prosterne-toi, et supplie ton prochain.

S21 ³ fais donc ceci, mon fils: dégage-toi,
puisque tu es tombé au pouvoir de ton prochain.
Va le supplier et insister auprès de lui,

VULC ³ Fac ergo quod dico, fili mi, et temetipsum libera,
quia incidisti in manum proximi tui.
Discurre, festina, suscita amicum tuum.

OST ⁴ Ne donne point de sommeil à tes yeux, ni de repos à tes paupières;

S21 ⁴ n'accorde ni sommeil à tes yeux
ni repos à tes paupières,

VULC ⁴ Ne dederis somnum oculis tuis,
nec dormitent palpebræ tuæ.

OST ⁵ Dégage-toi comme le daim de la main du chasseur, et comme l'oiseau de la main de l'oiseleur.

S21 ⁵ dégage-toi comme la gazelle de la main du chasseur,
comme l'oiseau de la main de l'oiseleur.

VULC ⁵ Eruere quasi damula de manu,
et quasi avis de manu aucupis.]

OST ⁶ Paresseux, va vers la fourmi, regarde ses voies, et deviens sage.

S21 ⁶ Va vers la fourmi, paresseux!
Observe son comportement et deviens sage:

VULC ⁶ [Vade ad formicam, o piger,
et considera vias ejus, et disce sapientiam.

OST ⁷ Elle n'a ni chef, ni surveillant, ni maître,

S21 ⁷ elle n'a ni chef,
ni inspecteur, ni supérieur;

VULC ⁷ Quæ cum non habeat ducem,
nec præceptorem, nec principem,

OST ⁸ Elle prépare sa nourriture en été, et amasse durant la moisson de quoi manger.

S21 ⁸ en été elle prépare sa nourriture,
pendant la moisson elle récolte de quoi manger.

VULC ⁸ parat in æstate cibum sibi,
et congregat in messe quod comedat.

OST ⁹ Paresseux, jusques à quand seras-tu couché? Quand te lèveras-tu de ton sommeil?

S21 ⁹ Paresseux, jusqu'à quand resteras-tu couché?
Quand te lèveras-tu de ton sommeil?

VULC ⁹ Usquequo, piger, dormies ?
quando consurges e somno tuo ?

OST ¹⁰ Un peu dormir, un peu sommeiller, un peu croiser les mains pour se reposer;

S21 ¹⁰ Tu veux somnoler un peu, te reposer encore,
juste croiser les mains pour dormir?

VULC ¹⁰ Paululum dormies, paululum dormitabis,
paululum conseres manus ut dormias ;

OST ¹¹ Et la pauvreté viendra comme un coureur, et la disette comme un homme armé.

S21 ¹¹ Voilà que la pauvreté te surprend comme un rôdeur,
et la misère comme un homme armé.

VULC ¹¹ et veniet tibi quasi viator egestas,
et pauperies quasi vir armatus.
Si vero impiger fueris, veniet ut fons messis tua,
et egestas longe fugiet a te.]

OST ¹² Le méchant homme, l'homme inique va avec une bouche perverse.

S21 ¹² Le vaurien, l'homme injuste,
marche la fausseté aux lèvres.

VULC ¹² [Homo apostata, vir inutilis, graditur ore perverso ;

OST ¹³ Il fait signe de ses yeux, il parle de ses pieds, il donne à entendre de ses doigts.

S21 ¹³ Il lance des clins d'œil,
s'exprime du pied,
fait des signes avec ses doigts.

VULC ¹³ annuit oculis, terit pede, digito loquitur,

OST ¹⁴ La perversité est dans son coeur, il machine du mal en tout temps, il fait naître des querelles.

S21 ¹⁴ La perversité est dans son cœur,
il médite constamment le mal,
il provoque des conflits.

VULC ¹⁴ pravo corde machinatur malum,
et omni tempore jurgia seminat.

OST ¹⁵ C'est pourquoi sa ruine viendra tout d'un coup; il sera subitement brisé, il n'y aura point de guérison.

S21 ¹⁵ C'est pourquoi la ruine le surprendra soudain,
tout d'un coup il sera brisé sans remède.

VULC ¹⁵ Huic extemplo veniet perditio sua,
et subito conteretur, nec habebit ultra medicinam.]

OST ¹⁶ Il y a six choses que hait l'Éternel, même sept qui lui sont en abomination:

S21 ¹⁶ Il y a six choses que l'Eternel déteste,
et même sept dont il a horreur:

VULC ¹⁶ [Sex sunt quæ odit Dominus,
et septimum detestatur anima ejus :

OST ¹⁷ Les yeux hautains, la langue fausse, les mains qui répandent le sang innocent,

S21 ¹⁷ les yeux hautains,
la langue menteuse,
les mains qui versent le sang innocent,

VULC ¹⁷ oculos sublimes, linguam mendacem,
manus effundentes innoxium sanguinem,

OST ¹⁸ Le coeur qui forme de mauvais desseins, les pieds qui se hâtent pour courir au mal,

S21 ¹⁸ le cœur qui médite des projets injustes,
les pieds qui se dépêchent de courir au mal,

VULC ¹⁸ cor machinans cogitationes pessimas,
pedes veloces ad currendum in malum,

OST ¹⁹ Le faux témoin qui prononce des mensonges, et celui qui sème des querelles entre les frères.

S21 ¹⁹ le faux témoin qui dit des mensonges
et celui qui provoque des conflits entre frères.

VULC ¹⁹ proferentem mendacia testem fallacem,
et eum qui seminat inter fratres discordias.]

OST ²⁰ Mon fils, garde le commandement de ton père, et n'abandonne point l'enseignement de ta mère.

S21 ²⁰ Mon fils, garde le commandement de ton père
et ne rejette pas l'enseignement de ta mère!

VULC ²⁰ [Conserva, fili mi, præcepta patris tui,
et ne dimittas legem matris tuæ.

OST ²¹ Tiens-les continuellement liés sur ton coeur, et les attache à ton cou.

S21 ²¹ Lie-les constamment sur ton cœur,
attache-les à ton cou!

VULC ²¹ Liga ea in corde tuo jugiter,
et circumda gutturi tuo.

OST ²² Quand tu marcheras, ils te conduiront; quand tu te coucheras, ils te garderont; quand tu te réveilleras, ils te parleront.

S21 ²² Ils te dirigeront dans ta marche,
ils te garderont dans ton lit,
ils te parleront à ton réveil.

VULC ²² Cum ambulaveris, gradiantur tecum ;
cum dormieris, custodiant te :
et evigilans loquere cum eis.

OST ²³ Car le commandement est une lampe, l'enseignement est une lumière, et les corrections propres à instruire sont le chemin de la vie.

S21 ²³ En effet, le commandement est une lampe et l'enseignement une lumière,
et les avertissements de l'instruction sont le chemin de la vie.

VULC ²³ Quia mandatum lucerna est, et lex lux,
et via vitæ increpatio disciplinæ :

OST ²⁴ Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une étrangère,

S21 ²⁴ Ils te préserveront de la femme mauvaise,
des flatteries de l'inconnue.

VULC ²⁴ ut custodiant te a muliere mala,
et a blanda lingua extraneæ.

OST ²⁵ Ne convoite point sa beauté dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux.

S21 ²⁵ Ne convoite pas sa beauté dans ton cœur,
ne te laisse pas prendre par ses œillades!

VULC ²⁵ Non concupiscat pulchritudinem ejus cor tuum,
nec capiaris nutibus illius :

OST ²⁶ Car pour l'amour de la femme débauchée on est réduit à un morceau de pain, et la femme adultère chasse après l'âme précieuse de l'homme.

S21 ²⁶ En effet, pour la femme prostituée on se réduit à un morceau de pain
et la femme mariée capture une vie précieuse.

VULC ²⁶ pretium enim scorti vix est unius panis,
mulier autem viri pretiosam animam capit.

OST ²⁷ Quelqu'un peut-il prendre du feu dans son sein, sans que ses habits brûlent?

S21 ²⁷ Peut-on prendre du feu contre soi
sans que les habits ne s'enflamment?

VULC ²⁷ Numquid potest homo abscondere ignem in sinu suo,
ut vestimenta illius non ardeant ?

OST ²⁸ Quelqu'un marchera-t-il sur la braise, sans que ses pieds soient brûlés?

S21 ²⁸ Peut-on marcher sur des charbons ardents
sans se brûler les pieds?

VULC ²⁸ aut ambulare super prunas,
ut non comburantur plantæ ejus ?

OST ²⁹ Il en est de même pour celui qui entre vers la femme de son prochain; quiconque la touchera ne sera point impuni.

S21 ²⁹ Il en va de même pour celui qui s'approche de la femme de son prochain:
celui qui la touche ne restera pas impuni.

VULC ²⁹ sic qui ingreditur ad mulierem proximi sui,
non erit mundus cum tetigerit eam.

OST ³⁰ On ne laisse pas impuni le voleur qui ne dérobe que pour se rassasier, quand il a faim;

S21 ³⁰ On ne méprise pas le voleur qui vole
pour s'alimenter, parce qu'il a faim,

VULC ³⁰ Non grandis est culpa cum quis furatus fuerit :
furatur enim ut esurientem impleat animam ;

OST ³¹ Et s'il est surpris, il rendra sept fois autant, il donnera tout ce qu'il a dans sa maison.

S21 ³¹ mais, si on le trouve, il fait une restitution au septuple,
il donne tous les biens de sa maison.

VULC ³¹ deprehensus quoque reddet septuplum,
et omnem substantiam domus suæ tradet.

OST ³² Mais celui qui commet adultère avec une femme, est dépourvu de sens; celui qui veut se perdre fera cela.

S21 ³² Celui qui commet un adultère avec une femme manque de bon sens.
Il veut se détruire lui-même, celui qui agit de cette manière:

VULC ³² Qui autem adulter est,
propter cordis inopiam perdet animam suam ;

OST ³³ Il trouvera des plaies et de l'ignominie, et son opprobre ne sera point effacé;

S21 ³³ il ne trouvera que blessures et déshonneur,
et sa honte ne s'effacera pas.

VULC ³³ turpitudinem et ignominiam congregat sibi,
et opprobrium illius non delebitur :

OST ³⁴ Car la jalousie du mari est une fureur, et il sera sans pitié au jour de la vengeance.

S21 ³⁴ En effet, la jalousie rend un homme furieux,
et il est sans pitié, le jour de la vengeance;

VULC ³⁴ quia zelus et furor viri
non parcet in die vindictæ,

OST ³⁵ Il n'aura égard à aucune rançon, et n'acceptera rien, quand même tu multiplierais les présents.

S21 ³⁵ il n'accepte aucune rançon
et il ne cède pas, même si tu multiplies les cadeaux.

VULC ³⁵ nec acquiescet cujusquam precibus,
nec suscipiet pro redemptione dona plurima.]