BAN ¹ Il y a pour l'argent des lieux d'extraction ;
Il y en a pour l'or qu'on affine.

BCC ¹ Il y a pour l'argent un lieu d'où on l'extrait, pour l'or un lieu où on l'épure.

DRB ¹ Oui*, il y a pour l'argent [un endroit] d'où on le tire, et un lieu pour l'or qu'on affine ;

S21 ¹ »L'argent sort de quelque part
et il existe un endroit pour affiner l'or;

VULC ¹ [Habet argentum venarum suarum principia,
et auro locus est in quo conflatur.

BAN ² Le fer se tire de la poussière,
Et de la pierre fondue sort l'airain.

BCC ² Le fer se tire de la terre, et la pierre fondue donne le cuivre.

DRB ² Le fer se tire de la poussière, et la pierre fondue donne le cuivre.

S21 ² le fer est tiré de la poussière
et on coule le bronze à partir d'une pierre.

VULC ² Ferrum de terra tollitur,
et lapis solutus calore in æs vertitur.

BAN ³ L'homme a mis fin à l'obscurité ;
Il explore, jusqu'aux dernières profondeurs,
Les pierres cachées dans la plus sombre nuit.

BCC ³ L'homme met fin aux ténèbres, il explore, jusqu'au fond des abîmes, la pierre cachée dans les ténèbres et l'ombre de la mort.

DRB ³ [L'homme] met fin aux ténèbres et explore jusqu'à l'extrémité de tout, la pierre d'obscurité et de l'ombre de la mort.

S21 ³ L'homme met fin aux ténèbres;
il explore jusqu'à l'extrême limite
les pierres cachées dans l'obscurité et dans l'ombre de la mort.

VULC ³ Tempus posuit tenebris,
et universorum finem ipse considerat :
lapidem quoque caliginis et umbram mortis.

BAN ⁴ Il creuse un puits loin des habitations ;
Il est ignoré des passants,
Il est suspendu, balancé loin des mortels.

BCC ⁴ Il creuse, loin des lieux habités, des galeries, qu'ignore le pied des vivants ; suspendu, il vacille, loin des humains.

DRB ⁴ On creuse un puits loin de ceux qui séjournent [sur la terre] ; oubliés du pied [de l'homme], ils sont suspendus, balancés loin des humains.

S21 ⁴ Il creuse un puits loin des endroits habités,
là où les pieds ne sont d'aucune aide.
Il est suspendu, balancé, loin des humains.

VULC ⁴ Dividit torrens a populo peregrinante
eos quos oblitus est pes egentis hominis, et invios.

BAN ⁵ La terre d'où sort le pain,
On la bouleverse dans ses profondeurs comme par le feu.

BCC ⁵ La terre, d'où sort le pain, est bouleversée dans ses entrailles comme par le feu.

DRB ⁵ La terre,… d'elle sort le pain ; et au-dessous, elle est bouleversée comme par le feu.

S21 ⁵ La terre qui fournit le pain
est profondément bouleversée, comme par un feu.

VULC ⁵ Terra de qua oriebatur panis,
in loco suo igni subversa est.

BAN ⁶ Ces pierres fournissent le saphir,
On y trouve de la poussière d'or.

BCC ⁶ Ses roches sont le lieu du saphir, et l'on y trouve de la poudre d'or.

DRB ⁶ Ses pierres sont le lieu du saphir, et la poussière d'or s'y trouve.

S21 ⁶ Ses pierres contiennent du saphir
et l'on y trouve de la poussière d'or.

VULC ⁶ Locus sapphiri lapides ejus,
et glebæ illius aurum.

BAN ⁷ C'est un chemin que l'aigle ne connaît pas,
L'oeil du faucon ne l'a pas discerné,

BCC ⁷ L'oiseau de proie n'en connaît pas le sentier, l'oeil du vautour ne l'a point aperçu.

DRB ⁷ C'est un sentier que l'oiseau de proie ne connaît pas, et que l'œil du vautour n'a pas aperçu ;

S21 ⁷ L'oiseau de proie n'en connaît pas le sentier,
l'œil du faucon ne peut l'apercevoir;

VULC ⁷ Semitam ignoravit avis,
nec intuitus est eam oculus vulturis.

BAN ⁸ Les fauves orgueilleux ne l'ont jamais foulé ;
Le lion n'y passe pas.

BCC ⁸ Les animaux sauvages ne l'ont point foulé, le lion n'y a jamais passé.

DRB ⁸ La bête fauve* ne l'a pas foulé, le lion** ne l'a pas traversé.

S21 ⁸ les plus fiers animaux n'y ont jamais marché,
le lion n'y est jamais passé.

VULC ⁸ Non calcaverunt eam filii institorum,
nec pertransivit per eam leæna.

BAN ⁹ L'homme porte la main sur le roc même,
Il remue les montagnes de fond en comble ;

BCC ⁹ L'homme porte sa main sur le granit, il ébranle les montagnes dans leurs racines.

DRB ⁹ [L'homme] porte sa main sur le roc dur, il renverse les montagnes depuis la racine ;

S21 ⁹ L'homme porte sa main sur la roche,
il bouleverse les montagnes depuis la racine,

VULC ⁹ Ad silicem extendit manum suam :
subvertit a radicibus montes.

BAN ¹⁰ Il taille des tranchées dans les rochers ;
Son oeil aperçoit toutes sortes de choses précieuses.

BCC ¹⁰ Il perce des galeries dans les rochers ; rien de précieux n'échappe à son regard.

DRB ¹⁰ Il creuse des canaux dans les rochers ; et son œil voit tout ce qui est précieux ;

S21 ¹⁰ il ouvre des galeries dans les rochers,
et son œil peut contempler tout ce qu'il y a de précieux.

VULC ¹⁰ In petris rivos excidit,
et omne pretiosum vidit oculus ejus.

BAN ¹¹ Il arrête le suintement des eaux,
Et il sort à la lumière les choses cachées.

BCC ¹¹ Il sait arrêter le suintement des eaux, il amène à la lumière tout ce qui était caché.

DRB ¹¹ Il enserre les fleuves pour qu'ils ne suintent pas ; et il produit à la lumière les choses cachées.

S21 ¹¹ Il arrête l'écoulement de l'eau
et il amène à la lumière ce qui est caché.

VULC ¹¹ Profunda quoque fluviorum scrutatus est,
et abscondita in lucem produxit.

BAN ¹² Mais la sagesse, où la trouver ?
Où est le lieu de l'intelligence ?

BCC ¹² Mais la Sagesse, où la trouver ? Où est le lieu de l'Intelligence ?

DRB ¹² Mais la sagesse, où la trouvera-t-on ? et où est le lieu de l'intelligence ?

S21 ¹² »Mais la sagesse, où peut-on la trouver?
Où est l'emplacement de l'intelligence?

VULC ¹² Sapientia vero ubi invenitur ?
et quis est locus intelligentiæ ?

BAN ¹³ L'homme ne connaît rien qui la vaille ;
Elle ne se trouve pas dans le monde des vivants.

BCC ¹³ L'homme n'en connaît pas le prix, on ne la rencontre pas sur la terre des vivants.

DRB ¹³ Aucun mortel n'en connaît le prix, et elle ne se trouve pas sur la terre des vivants.

S21 ¹³ L'homme ne connaît pas sa valeur.
Elle ne se trouve pas sur la terre des vivants.

VULC ¹³ Nescit homo pretium ejus,
nec invenitur in terra suaviter viventium.

BAN ¹⁴ L'abîme dit : Elle n'est point en moi !
La mer dit : Elle n'est point chez moi !

BCC ¹⁴ L'abîme dit : "elle n'est pas dans mon sein ;" la mer dit : "elle n'est pas avec moi."

DRB ¹⁴ L'abîme dit : Elle n'est pas en moi ; et la mer dit : Elle n'est pas chez moi.

S21 ¹⁴ L'abîme dit: ‘Elle n'est pas en moi'
et la mer dit: ‘Elle n'est pas avec moi.'

VULC ¹⁴ Abyssus dicit : Non est in me,
et mare loquitur : Non est mecum.

BAN ¹⁵ On ne l'obtient pas contre de l'or pur,
Et pour la payer on ne pèse pas d'argent.

BCC ¹⁵ Elle ne se donne pas contre de l'or pur, elle ne s'achète pas au poids de l'argent.

DRB ¹⁵ Elle ne s'échange pas contre de l'or pur, et l'argent ne se pèse pas pour l'acheter.

S21 ¹⁵ Elle n'est pas donnée en échange d'or pur,
on ne l'achète pas avec de l'argent.

VULC ¹⁵ Non dabitur aurum obrizum pro ea,
nec appendetur argentum in commutatione ejus.

BAN ¹⁶ On ne la met pas dans la balance avec l'or d'Ophir,
Avec l'onyx précieux et le saphir.

BCC ¹⁶ On ne la met pas en balance avec de l'or d'Ophir, avec l'onyx précieux et avec le saphir.

DRB ¹⁶ On ne la met pas dans la balance avec l'or d'Ophir, avec l'onyx précieux et le saphir.

S21 ¹⁶ L'or d'Ophir ne fait pas le poids contre elle,
ni le précieux onyx ou le saphir.

VULC ¹⁶ Non conferetur tinctis Indiæ coloribus,
nec lapidi sardonycho pretiosissimo vel sapphiro.

BAN ¹⁷ On ne peut lui comparer l'or ni le verre ;
On ne l'échange pas contre des vases d'or fin.

BCC ¹⁷ L'or et le verre ne peuvent lui être comparés, on ne l'échange pas pour un vase d'or fin.

DRB ¹⁷ On ne peut lui comparer ni l'or ni le verre*, ni l'échanger contre un vase d'or fin.

S21 ¹⁷ On ne peut la comparer ni à l'or ni au verre,
on ne peut l'échanger contre un vase en or fin.

VULC ¹⁷ Non adæquabitur ei aurum vel vitrum,
nec commutabuntur pro ea vasa auri.

BAN ¹⁸ Le corail et le cristal ne sont rien auprès d'elle ;
Acquérir la sagesse vaut mieux que les perles.

BCC ¹⁸ Qu'on ne fasse pas mention du corail et du cristal : la possession de la sagesse vaut mieux que les perles.

DRB ¹⁸ [À côté d'elle] le corail et le cristal ne viennent pas dans la mémoire ; et la possession de la sagesse vaut mieux que les perles*.

S21 ¹⁸ Oubliés, le corail et le cristal!
Posséder la sagesse, c'est avoir plus que des perles.

VULC ¹⁸ Excelsa et eminentia non memorabuntur comparatione ejus :
trahitur autem sapientia de occultis.

BAN ¹⁹ On ne peut lui comparer la topaze d'Ethiopie,
On ne la met pas dans la balance avec l'or pur.

BCC ¹⁹ La topaze d'Ethiopie ne l'égale pas, et l'or pur n'atteint pas sa valeur.

DRB ¹⁹ La topaze d'Éthiopie ne lui est pas comparée, on ne la met pas dans la balance avec l'or pur.

S21 ¹⁹ La topaze d'Ethiopie ne peut être comparée à elle
et l'or pur ne fait pas le poids contre elle.

VULC ¹⁹ Non adæquabitur ei topazius de Æthiopia,
nec tincturæ mundissimæ componetur.

BAN ²⁰ Mais la sagesse, d'où vient-elle ?
Où est le lieu de l'intelligence ?

BCC ²⁰ D'où vient donc la sagesse ? Où est lieu de l'Intelligence ?

DRB ²⁰ Mais la sagesse, d'où vient-elle ? et où est le lieu de l'intelligence ?

S21 ²⁰ »D'où vient donc la sagesse?
Où est l'emplacement de l'intelligence?

VULC ²⁰ Unde ergo sapientia venit ?
et quis est locus intelligentiæ ?

BAN ²¹ Elle est voilée aux yeux de tout vivant,
Elle est cachée aux oiseaux des cieux.

BCC ²¹ Elle est cachée aux yeux de tous les vivants, elle se dérobe aux oiseaux du ciel.

DRB ²¹ Elle est voilée aux yeux de tous les vivants, et elle est cachée aux oiseaux des cieux.

S21 ²¹ Elle est cachée aux yeux de tout être vivant,
elle est cachée aux oiseaux.

VULC ²¹ Abscondita est ab oculis omnium viventium :
volucres quoque cæli latet.

BAN ²² Le lieu de destruction et la mort disent :
Nous en avons entendu parler.

BCC ²² L'enfer et la mort disent : "Nous en avons entendu parler."

DRB ²² La destruction et la mort disent : De nos oreilles nous en avons entendu la rumeur.

S21 ²² Le gouffre de perdition et la mort disent:
‘Nous en avons entendu parler.'

VULC ²² Perditio et mors dixerunt :
Auribus nostris audivimus famam ejus.

BAN ²³ C'est Dieu qui en discerne le chemin,
C'est lui qui connaît son lieu ;

BCC ²³ C'est Dieu qui connaît son chemin, c'est lui qui sait où elle réside.

DRB ²³ Dieu comprend son chemin, et lui, il connaît son lieu.

S21 ²³ C'est Dieu qui sait comment parvenir jusqu'à elle,
c'est lui qui connaît son emplacement,

VULC ²³ Deus intelligit viam ejus,
et ipse novit locum illius.

BAN ²⁴ Car lui regarde jusqu'aux bouts de la terre :
Il voit tout ce qui se passe sous les cieux.

BCC ²⁴ Car il voit jusqu'aux extrémités de la terre, il aperçoit tout ce qui est sous le ciel.

DRB ²⁴ Car lui, voit jusqu'aux bouts de la terre : sa vue s'étend sous tous les cieux.

S21 ²⁴ car il voit jusqu'aux extrémités de la terre,
il aperçoit tout sous le ciel.

VULC ²⁴ Ipse enim fines mundi intuetur,
et omnia quæ sub cælo sunt respicit.

BAN ²⁵ Quand il réglait le poids du vent,
Qu'il fixait la mesure des eaux,

BCC ²⁵ Quand il réglait le poids des vents, qu'il mettait les eaux dans la balance,

DRB ²⁵ Quand il fixait au vent sa pesanteur, et qu'il établissait les eaux selon leur mesure ;

S21 ²⁵ »Quand il a déterminé le poids du vent
et fixé la mesure de l'eau,

VULC ²⁵ Qui fecit ventis pondus,
et aquas appendit in mensura.

BAN ²⁶ Quand il donnait à la pluie ses lois,
Qu'il traçait la route aux éclairs,

BCC ²⁶ quand il donnait des lois à la pluie, qu'il traçait la route aux éclairs de la foudre,

DRB ²⁶ Quand il faisait une loi pour la pluie, et un chemin pour le sillon de la foudre :

S21 ²⁶ quand il a donné des règles à la pluie
et tracé un chemin pour l'éclair et le tonnerre,

VULC ²⁶ Quando ponebat pluviis legem,
et viam procellis sonantibus :

BAN ²⁷ Alors il vit la sagesse et la manifesta ;
Il l'établit et même il la sonda.

BCC ²⁷ alors il l'a vue et l'a décrite, il l'a établie et en a sondé les secrets.

DRB ²⁷ Alors il la vit et la manifesta ; il l'établit, et il la sonda aussi ;

S21 ²⁷ c'est alors que Dieu a vu la sagesse et l'a mise en évidence;
il en a posé les fondations et l'a examinée.

VULC ²⁷ tunc vidit illam et enarravit,
et præparavit, et investigavit.

BAN ²⁸ Il dit à l'homme : La crainte du Seigneur, c'est là la sagesse ;
S'écarter du mal, c'est là l'intelligence.

BCC ²⁸ Puis il a dit à l'homme : La crainte du Seigneur, voilà la sagesse ; fuir le mal, voilà l'intelligence.

DRB ²⁸ Et il dit à l'homme : Voici, la crainte du Seigneur, c'est là la sagesse, et se retirer du mal est l'intelligence.

S21 ²⁸ Puis il a dit à l'homme:
‘La crainte du Seigneur, voilà en quoi consiste la sagesse.
S'éloigner du mal, voilà en quoi consiste l'intelligence.'»

VULC ²⁸ Et dixit homini : Ecce timor Domini, ipsa est sapientia ;
et recedere a malo, intelligentia.]