MAR ¹ Proverbes de Salomon. L'enfant sage réjouit son père, mais l'enfant insensé est l'ennui de sa mère.

NEG ¹ Proverbes de Salomon.Un fils sage fait la joie d'un père,Et un fils insensé le chagrin de sa mère.

S21 ¹ Proverbes de Salomon.
Un fils sage fait la joie d'un père,
et un fils stupide le chagrin de sa mère.

VULC ¹ [Filius sapiens lætificat patrem,
filius vero stultus mœstitia est matris suæ.

MAR ² Les trésors de méchanceté ne profiteront de rien ; mais la justice garantira de la mort.

NEG ² Les trésors de la méchanceté ne profitent pas,
Mais la justice délivre de la mort.

S21 ² Les trésors acquis par la méchanceté ne sont d'aucun profit,
mais la justice délivre de la mort.

VULC ² Nil proderunt thesauri impietatis,
justitia vero liberabit a morte.

MAR ³ L'Eternel n'affamera point l'âme du juste ; mais la malice des méchants les pousse au loin.

NEG ³ L'Eternel ne laisse pas le juste souffrir de la faim,
Mais il repousse l'avidité des méchants.

S21 ³ L'Eternel ne laisse pas le juste souffrir de la faim,
mais il repousse l'avidité des méchants.

VULC ³ Non affliget Dominus fame animam justi,
et insidias impiorum subvertet.

MAR ⁴ La main paresseuse fait devenir pauvre ; mais la main des diligents enrichit.

NEG ⁴ Celui qui agit d'une main lâche s'appauvrit,
Mais la main des diligents enrichit.

S21 ⁴ Celui qui agit avec nonchalance s'appauvrit,
mais la main des personnes actives est source de richesse.

VULC ⁴ Egestatem operata est manus remissa ;
manus autem fortium divitias parat.
Qui nititur mendaciis, hic pascit ventos ;
idem autem ipse sequitur aves volantes.

MAR ⁵ L'enfant prudent amasse en été ; [mais] celui qui dort durant la moisson, est un enfant qui fait honte.

NEG ⁵ Celui qui amasse pendant l'été est un fils prudent,
Celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.

S21 ⁵ Celui qui moissonne pendant l'été est un fils avisé,
celui qui dort pendant la moisson est un fils qui fait honte.

VULC ⁵ Qui congregat in messe, filius sapiens est ;
qui autem stertit æstate, filius confusionis.

MAR ⁶ Les bénédictions seront sur la tête du juste ; mais la violence couvrira la bouche des méchants.

NEG ⁶ Il y a des bénédictions sur la tête du juste,
Mais la violence couvre la bouche des méchants.

S21 ⁶ Les bénédictions reposent sur la tête du juste,
mais la violence accompagne tout ce que disent les méchants.

VULC ⁶ Benedictio Domini super caput justi ;
os autem impiorum operit iniquitas.

MAR ⁷ La mémoire du juste sera en bénédiction ; mais la réputation des méchants sera flétrie.

NEG ⁷ La mémoire du juste est en bénédiction,
Mais le nom des méchants tombe en pourriture.

S21 ⁷ Le souvenir du juste est en bénédiction,
tandis que le nom des méchants tombe en pourriture.

VULC ⁷ Memoria justi cum laudibus,
et nomen impiorum putrescet.

MAR ⁸ Le sage de coeur recevra les commandements ; mais le fou de lèvres tombera.

NEG ⁸ Celui qui est sage de cœur reçoit les préceptes,
Mais celui qui est insensé des lèvres court à sa perte.

S21 ⁸ L'homme au cœur sage fait bon accueil aux commandements,
mais celui qui parle comme un fou court à sa perte.

VULC ⁸ Sapiens corde præcepta suscipit ;
stultus cæditur labiis.

MAR ⁹ Celui qui marche dans l'intégrité, marche en assurance ; mais celui qui pervertit ses voies, sera connu.

NEG ⁹ Celui qui marche dans l'intégrité marche avec assurance,
Mais celui qui prend des voies tortueuses sera découvert.

S21 ⁹ Celui qui marche dans l'intégrité marche en sécurité,
mais celui qui emprunte des voies tortueuses sera découvert.

VULC ⁹ Qui ambulat simpliciter ambulat confidenter ;
qui autem depravat vias suas manifestus erit.

MAR ¹⁰ Celui qui fait signe de l'oeil, donne de la peine ; et le fou de lèvres sera renversé.

NEG ¹⁰ Celui qui cligne des yeux est une cause de chagrin,
Et celui qui est insensé des lèvres court à sa perte.

S21 ¹⁰ Celui qui cligne de l'œil est cause de souffrance,
et celui qui parle comme un fou court à sa perte.

VULC ¹⁰ Qui annuit oculo dabit dolorem ;
et stultus labiis verberabitur.]

MAR ¹¹ La bouche du juste est une source de vie ; mais l'extorsion couvrira la bouche des méchants.

NEG ¹¹ La bouche du juste est une source de vie,
Mais la violence couvre la bouche des méchants.

S21 ¹¹ La bouche du juste est une source de vie,
mais la violence accompagne tout ce que disent les méchants.

VULC ¹¹ [Vena vitæ os justi,
et os impiorum operit iniquitatem.

MAR ¹² La haine excite les querelles ; mais la charité couvre tous les forfaits.

NEG ¹² La haine excite des querelles,
Mais l'amour couvre toutes les fautes.

S21 ¹² La haine fait surgir des conflits,
alors que *l'amour couvre toutes les fautes.

VULC ¹² Odium suscitat rixas,
et universa delicta operit caritas.

MAR ¹³ La sagesse se trouve sur les lèvres de l'homme intelligent ; mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

NEG ¹³ Sur les lèvres de l'homme intelligent se trouve la sagesse,
Mais la verge est pour le dos de celui qui est dépourvu de sens.

S21 ¹³ On trouve la sagesse sur les lèvres de l'homme intelligent,
mais le bâton sur le dos de celui qui est dépourvu de bon sens.

VULC ¹³ In labiis sapientis invenitur sapientia,
et virga in dorso ejus qui indiget corde.

MAR ¹⁴ Les sages mettent en réserve la science ; mais la bouche du fou [est] une ruine prochaine.

NEG ¹⁴ Les sages tiennent la science en réserve,
Mais la bouche de l'insensé est une ruine prochaine.

S21 ¹⁴ Les sages retiennent la connaissance,
mais quand un fou parle, la ruine est proche.

VULC ¹⁴ Sapientes abscondunt scientiam ;
os autem stulti confusioni proximum est.

MAR ¹⁵ Les biens du riche sont la ville de sa force ; mais la pauvreté des misérables est leur ruine.

NEG ¹⁵ La fortune est pour le riche une ville forte;
La ruine des misérables, c'est leur pauvreté.

S21 ¹⁵ La fortune du riche est sa ville fortifiée,
mais ce qui fait la ruine des faibles, c'est leur pauvreté.

VULC ¹⁵ Substantia divitis, urbs fortitudinis ejus ;
pavor pauperum egestas eorum.

MAR ¹⁶ L'oeuvre du juste tend à la vie ; mais le rapport du méchant tend au péché.

NEG ¹⁶ L'œuvre du juste est pour la vie,
Le gain du méchant est pour le péché.

S21 ¹⁶ Le salaire du juste sert à la vie,
le revenu du méchant sert au péché.

VULC ¹⁶ Opus justi ad vitam,
fructus autem impii ad peccatum.

MAR ¹⁷ Celui qui garde l'instruction, tient le chemin qui tend à la vie ; mais celui qui néglige la correction, se fourvoie.

NEG ¹⁷ Celui qui se souvient de la correction prend le chemin de la vie,
Mais celui qui oublie la réprimande s'égare.

S21 ¹⁷ Celui qui garde l'instruction prend le chemin de la vie,
mais celui qui délaisse l'avertissement s'égare.

VULC ¹⁷ Via vitæ custodienti disciplinam ;
qui autem increpationes relinquit, errat.

MAR ¹⁸ Celui qui couvre la haine, use de fausses lèvres ; et celui qui met en avant des choses diffamatoires, est fou.

NEG ¹⁸ Celui qui dissimule la haine a des lèvres menteuses,
Et celui qui répand la calomnie est un insensé.

S21 ¹⁸ Celui qui dissimule de la haine a des lèvres menteuses,
et celui qui propage des racontars est stupide.

VULC ¹⁸ Abscondunt odium labia mendacia ;
qui profert contumeliam, insipiens est.

MAR ¹⁹ La multitude des paroles n'est pas exempte de péché ; mais celui qui retient ses lèvres, est prudent.

NEG ¹⁹ Celui qui parle beaucoup ne manque pas de pécher,
Mais celui qui retient ses lèvres est un homme prudent.

S21 ¹⁹ Celui qui parle beaucoup ne manque pas de pécher,
mais celui qui met un frein à ses lèvres est un homme avisé.

VULC ¹⁹ In multiloquio non deerit peccatum,
qui autem moderatur labia sua prudentissimus est.

MAR ²⁰ La langue du juste est un argent choisi ; mais le coeur des méchants est bien peu de chose.

NEG ²⁰ La langue du juste est un argent de choix;
Le cœur des méchants est peu de chose.

S21 ²⁰ La langue du juste est un argent affiné,
mais le cœur des méchants ne vaut pas grand-chose.

VULC ²⁰ Argentum electum lingua justi ;
cor autem impiorum pro nihilo.

MAR ²¹ Les lèvres du juste en instruisent plusieurs ; mais les fous mourront faute de sens.

NEG ²¹ Les lèvres du juste dirigent beaucoup d'hommes,
Et les insensés meurent par défaut de raison.

S21 ²¹ Par ses lèvres, le juste est le berger d'un grand nombre,
tandis que les fous meurent par manque de bon sens.

VULC ²¹ Labia justi erudiunt plurimos ;
qui autem indocti sunt in cordis egestate morientur.]

MAR ²² La bénédiction de l'Eternel est celle qui enrichit, et [l'Eternel] n'y ajoute aucun travail.

NEG ²² C'est la bénédiction de l'Eternel qui enrichit,
Et il ne la fait suivre d'aucun chagrin.

S21 ²² C'est la bénédiction de l'Eternel qui enrichit,
et il ne la fait suivre d'aucun chagrin.

VULC ²² [Benedictio Domini divites facit,
nec sociabitur eis afflictio.

MAR ²³ C'est comme un jeu au fou de faire quelque méchanceté ; mais la sagesse est de l'homme intelligent.

NEG ²³ Commettre le crime paraît un jeu à l'insensé,
Mais la sagesse appartient à l'homme intelligent.

S21 ²³ Commettre le crime paraît un jeu à l'homme stupide,
mais la sagesse appartient à l'homme intelligent.

VULC ²³ Quasi per risum stultus operatur scelus,
sapientia autem est viro prudentia.

MAR ²⁴ Ce que le méchant craint, lui arrivera ; mais [Dieu] accordera aux justes ce qu'ils désirent.

NEG ²⁴ Ce que redoute le méchant, c'est ce qui lui arrive;
Et ce que désirent les justes leur est accordé.

S21 ²⁴ Ce que redoute le méchant, c'est ce qui lui arrive,
tandis que les justes reçoivent ce qu'ils désirent.

VULC ²⁴ Quod timet impius veniet super eum ;
desiderium suum justis dabitur.

MAR ²⁵ Comme le tourbillon passe, ainsi le méchant n'est plus ; mais le juste est un fondement perpétuel.

NEG ²⁵ Comme passe le tourbillon, ainsi disparaît le méchant;
Mais le juste a des fondements éternels.

S21 ²⁵ Quand la tempête passe, le méchant disparaît,
tandis que le juste a un fondement éternel.

VULC ²⁵ Quasi tempestas transiens non erit impius ;
justus autem quasi fundamentum sempiternum.

MAR ²⁶ Ce qu'est le vinaigre aux dents, et la fumée aux yeux ; tel est le paresseux à ceux qui l'envoient.

NEG ²⁶ Ce que le vinaigre est aux dents et la fumée aux yeux,
Tel est le paresseux pour celui qui l'envoie.

S21 ²⁶ Ce que le vinaigre est pour les dents et la fumée pour les yeux,
le paresseux l'est pour celui qui l'envoie.

VULC ²⁶ Sicut acetum dentibus, et fumus oculis,
sic piger his qui miserunt eum.

MAR ²⁷ La crainte de l'Eternel accroît le nombre des jours ; mais les ans des méchants seront retranchés.

NEG ²⁷ La crainte de l'Eternel augmente les jours,
Mais les années des méchants sont abrégées.

S21 ²⁷ La crainte de l'Eternel prolonge la vie,
tandis que les années des méchants sont abrégées.

VULC ²⁷ Timor Domini apponet dies,
et anni impiorum breviabuntur.

MAR ²⁸ L'espérance des justes n'est que joie ; mais l'attente des méchants périra.

NEG ²⁸ L'attente des justes n'est que joie,
Mais l'espérance des méchants périra.

S21 ²⁸ L'espérance des justes, c'est la joie,
tandis que l'attente des méchants meurt avec eux.

VULC ²⁸ Exspectatio justorum lætitia,
spes autem impiorum peribit.

MAR ²⁹ La voie de l'Eternel est la force de l'homme intègre ; mais elle est la ruine des ouvriers d'iniquité.

NEG ²⁹ La voie de l'Eternel est un rempart pour l'intégrité,
Mais elle est une ruine pour ceux qui font le mal.

S21 ²⁹ La voie de l'Eternel est un rempart pour l'intégrité,
mais elle provoque la ruine de ceux qui commettent l'injustice.

VULC ²⁹ Fortitudo simplicis via Domini,
et pavor his qui operantur malum.

MAR ³⁰ Le juste ne sera jamais ébranlé ; mais les méchants n'habiteront point en la terre.

NEG ³⁰ Le juste ne chancellera jamais,
Mais les méchants n'habiteront pas le pays.

S21 ³⁰ Le juste ne sera jamais ébranlé,
tandis que les méchants n'habiteront pas le pays.

VULC ³⁰ Justus in æternum non commovebitur,
impii autem non habitabunt super terram.

MAR ³¹ La bouche du juste produira la sagesse ; mais la langue hypocrite sera retranchée.

NEG ³¹ La bouche du juste produit la sagesse,
Mais la langue perverse sera retranchée.

S21 ³¹ La bouche du juste a pour fruit la sagesse,
mais la langue perverse sera coupée.

VULC ³¹ Os justi parturiet sapientiam ;
lingua pravorum peribit.

MAR ³² Les lèvres du juste connaissent ce qui est agréable ; mais la bouche des méchants n'est que renversements.

NEG ³² Les lèvres du juste connaissent la grâce,
Et la bouche des méchants la perversité.

S21 ³² Les lèvres du juste connaissent la grâce,
et la bouche des méchants la perversité.

VULC ³² Labia justi considerant placita,
et os impiorum perversa.]