DRB ¹ Fils, écoutez l'instruction d'un père et soyez attentifs pour connaître l'intelligence ;

OST ¹ Enfants, écoutez l'instruction de votre père, et soyez attentifs pour connaître la prudence.

VULC ¹ [Audite, filii, disciplinam patris,
et attendite ut sciatis prudentiam.

DRB ² car je vous donne une bonne doctrine : n'abandonnez pas mon enseignement.

OST ² Car je vous donne de bons conseils; n'abandonnez point mon enseignement.

VULC ² Donum bonum tribuam vobis :
legem meam ne derelinquatis.

DRB ³ Car j'ai été un fils pour mon père, tendre et unique auprès de ma mère.

OST ³ Quand j'étais encore enfant près de mon père, tendre et chéri auprès de ma mère,

VULC ³ Nam et ego filius fui patris mei,
tenellus et unigenitus coram matre mea.

DRB ⁴ Il m'a enseigné et m'a dit : Que ton cœur retienne mes paroles ; garde mes commandements, et tu vivras.

OST ⁴ Il m'enseignait et me disait: Que ton coeur retienne mes paroles; garde mes commandements, et tu vivras.

VULC ⁴ Et docebat me, atque dicebat :
Suscipiat verba mea cor tuum ;
custodi præcepta mea, et vives.

DRB ⁵ Acquiers la sagesse, acquiers l'intelligence ; ne [l']oublie pas, et ne te détourne pas des paroles de ma bouche.

OST ⁵ Acquiers la sagesse, acquiers la prudence; ne l'oublie pas, et ne te détourne point des paroles de ma bouche.

VULC ⁵ Posside sapientiam, posside prudentiam :
ne obliviscaris, neque declines a verbis oris mei.

DRB ⁶ Ne l'abandonne pas, et elle te gardera ; aime-la, et elle te conservera.

OST ⁶ Ne l'abandonne pas, elle te gardera; aime-la, et elle te protégera.

VULC ⁶ Ne dimittas eam, et custodiet te :
dilige eam, et conservabit te.

DRB ⁷ Le commencement de la sagesse, c'est : Acquiers* la sagesse, et, au prix de toutes tes acquisitions, acquiers l'intelligence.

OST ⁷ Le commencement de la sagesse, c'est d'acquérir la sagesse; acquiers la prudence au prix de tout ton avoir.

VULC ⁷ Principium sapientiæ : posside sapientiam,
et in omni possessione tua acquire prudentiam.

DRB ⁸ Exalte-la, et elle t'élèvera ; elle t'honorera quand tu l'auras embrassée.

OST ⁸ Estime-la, et elle t'élèvera; elle fera ta gloire quand tu l'auras embrassée.

VULC ⁸ Arripe illam, et exaltabit te ;
glorificaberis ab ea cum eam fueris amplexatus.

DRB ⁹ Elle mettra sur ta tête une guirlande de grâce, elle te donnera une couronne de gloire.

OST ⁹ Elle posera sur ta tête une couronne de grâces, et te donnera un diadème de gloire.

VULC ⁹ Dabit capiti tuo augmenta gratiarum,
et corona inclyta proteget te.]

DRB ¹⁰ Écoute, mon fils, et reçois mes paroles, et les années de ta vie te seront multipliées.

OST ¹⁰ Écoute, mon fils, et reçois mes paroles; et les années de ta vie te seront multipliées.

VULC ¹⁰ [Audi, fili mi, et suscipe verba mea,
ut multiplicentur tibi anni vitæ.

DRB ¹¹ Je t'enseignerai la voie de la sagesse, je te dirigerai dans les chemins de la droiture.

OST ¹¹ Je t'ai enseigné le chemin de la sagesse, et je t'ai fait marcher dans les sentiers de la droiture.

VULC ¹¹ Viam sapientiæ monstrabo tibi ;
ducam te per semitas æquitatis :

DRB ¹² Quand tu marcheras, tes pas ne seront pas gênés, et si tu cours, tu ne broncheras pas.

OST ¹² Quand tu marcheras, tes pas ne seront pas gênés, et quand tu courras, tu ne broncheras point.

VULC ¹² quas cum ingressus fueris, non arctabuntur gressus tui,
et currens non habebis offendiculum.

DRB ¹³ Tiens ferme l'instruction, ne la lâche pas ; garde*-la, car elle est ta vie.

OST ¹³ Embrasse l'instruction, ne la lâche point; garde-la, car c'est ta vie.

VULC ¹³ Tene disciplinam, ne dimittas eam ;
custodi illam, quia ipsa est vita tua.

DRB ¹⁴ N'entre pas dans le sentier des méchants, et ne marche pas dans la voie des iniques.

OST ¹⁴ N'entre point dans le sentier des méchants, et ne pose pas ton pied dans le chemin des pervers.

VULC ¹⁴ Ne delecteris in semitis impiorum,
nec tibi placeat malorum via.

DRB ¹⁵ Éloigne-t'en, n'y passe point ; détourne-t'en, et passe outre.

OST ¹⁵ Détourne-t'en, ne passe point par là; écarte-toi, et passe outre.

VULC ¹⁵ Fuge ab ea, nec transeas per illam ;
declina, et desere eam.

DRB ¹⁶ Car ils ne dormiraient pas s'ils n'avaient fait du mal, et le sommeil leur serait ôté s'ils n'avaient fait trébucher [quelqu'un] ;

OST ¹⁶ Car ils ne dormiraient pas, s'ils n'avaient fait quelque mal, et le sommeil leur serait ôté, s'ils n'avaient fait tomber personne.

VULC ¹⁶ Non enim dormiunt nisi malefecerint,
et rapitur somnus ab eis nisi supplantaverint.

DRB ¹⁷ car ils mangent le pain de méchanceté, et ils boivent le vin des violences.

OST ¹⁷ Car ils mangent le pain de la méchanceté, et ils boivent le vin de la violence.

VULC ¹⁷ Comedunt panem impietatis,
et vinum iniquitatis bibunt.

DRB ¹⁸ Mais le sentier des justes est comme la lumière resplendissante qui va croissant jusqu'à ce que le plein jour soit établi.

OST ¹⁸ Mais le sentier des justes est comme la lumière resplendissante, dont l'éclat augmente jusques à ce que le jour soit dans sa perfection.

VULC ¹⁸ Justorum autem semita quasi lux splendens procedit,
et crescit usque ad perfectam diem.

DRB ¹⁹ Le chemin des méchants est comme l'obscurité ; ils ne savent contre quoi ils trébucheront.

OST ¹⁹ La voie des méchants est comme l'obscurité; ils ne voient point ce qui les fera tomber.

VULC ¹⁹ Via impiorum tenebrosa ;
nesciunt ubi corruant.

DRB ²⁰ Mon fils, sois attentif à mes paroles, incline ton oreille à mes discours.

OST ²⁰ Mon fils, sois attentif à mes paroles, incline ton oreille à mes discours.

VULC ²⁰ Fili mi, ausculta sermones meos,
et ad eloquia mea inclina aurem tuam.

DRB ²¹ Qu'ils ne s'éloignent point de tes yeux ; garde-les au dedans de ton cœur ;

OST ²¹ Qu'ils ne s'éloignent pas de tes yeux, garde-les dans ton coeur.

VULC ²¹ Ne recedant ab oculis tuis :
custodi ea in medio cordis tui :

DRB ²² car ils sont la vie de ceux qui les trouvent, et la santé de toute leur chair.

OST ²² Car ils sont la vie de ceux qui les trouvent, et la santé de tout leur corps.

VULC ²² vita enim sunt invenientibus ea,
et universæ carni sanitas.

DRB ²³ Garde ton cœur plus que tout ce que l'on garde*, car de lui sont les issues** de la vie.

OST ²³ Garde ton coeur plus que toute autre chose qu'on garde; car c'est de lui que procèdent les sources de la vie.

VULC ²³ Omni custodia serva cor tuum,
quia ex ipso vita procedit.

DRB ²⁴ Écarte de toi la fausseté* de la bouche, et éloigne de toi la perversité des lèvres.

OST ²⁴ Éloigne de toi la perversité de la bouche, et la fausseté des lèvres.

VULC ²⁴ Remove a te os pravum,
et detrahentia labia sint procul a te.

DRB ²⁵ Que tes yeux regardent droit en avant, et que tes paupières se dirigent droit devant toi.

OST ²⁵ Que tes yeux regardent droit, et que tes paupières se dirigent devant toi.

VULC ²⁵ Oculi tui recta videant,
et palpebræ tuæ præcedant gressus tuos.

DRB ²⁶ Pèse le chemin de tes pieds, et que toutes tes voies soient* bien réglées.

OST ²⁶ Balance le chemin de tes pieds, afin que toutes tes voies soient affermies.

VULC ²⁶ Dirige semitam pedibus tuis,
et omnes viæ tuæ stabilientur.

DRB ²⁷ N'incline ni à droite ni à gauche ; éloigne ton pied du mal.

OST ²⁷ Ne te détourne ni à droite ni à gauche; retire ton pied du mal.

VULC ²⁷ Ne declines ad dexteram neque ad sinistram ;
averte pedem tuum a malo :
vias enim quæ a dextris sunt novit Dominus :
perversæ vero sunt quæ a sinistris sunt.
Ipse autem rectos faciet cursus tuos,
itinera autem tua in pace producet.]

DRB ¹ Mon fils, sois attentif à ma sagesse, incline ton oreille à mon intelligence,

OST ¹ Mon fils, sois attentif à ma sagesse, incline ton oreille à ma prudence;

VULC ¹ [Fili mi, attende ad sapientiam meam,
et prudentiæ meæ inclina aurem tuam :

DRB ² pour garder les pensées réfléchies et pour que tes lèvres conservent la connaissance.

OST ² Afin que tu conserves la réflexion, et que tes lèvres gardent la connaissance.

VULC ² ut custodias cogitationes, et disciplinam labia tua conservent.
Ne attendas fallaciæ mulieris ;

DRB ³ Car les lèvres de l'étrangère distillent du miel, et son palais est plus doux que l'huile ;

OST ³ Car les lèvres de l'étrangère distillent le miel, et son palais est plus doux que l'huile.

VULC ³ favus enim distillans labia meretricis,
et nitidius oleo guttur ejus :

DRB ⁴ mais à la fin elle est amère comme l'absinthe, aiguë comme une épée à deux tranchants.

OST ⁴ Mais ce qui en provient est amer comme de l'absinthe, et perçant comme une épée à deux tranchants.

VULC ⁴ novissima autem illius amara quasi absinthium,
et acuta quasi gladius biceps.

DRB ⁵ Ses pieds descendent à la mort, ses pas atteignent le shéol,

OST ⁵ Ses pieds conduisent à la mort; ses démarches aboutissent au Sépulcre.

VULC ⁵ Pedes ejus descendunt in mortem,
et ad inferos gressus illius penetrant.

DRB ⁶ de sorte qu'elle ne pèse pas le sentier de la vie ; ses voies sont errantes : elle n'a pas de connaissance*.

OST ⁶ Elle ne considère pas le chemin de la vie; ses voies s'égarent, elle ne sait où.

VULC ⁶ Per semitam vitæ non ambulant ;
vagi sunt gressus ejus et investigabiles.

DRB ⁷ Et maintenant, [mes] fils, écoutez-moi, et ne vous détournez pas des paroles de ma bouche.

OST ⁷ Maintenant donc, mes enfants, écoutez-moi; et ne vous détournez point des paroles de ma bouche.

VULC ⁷ Nunc ergo fili mi, audi me,
et ne recedas a verbis oris mei.

DRB ⁸ Éloigne ta voie d'auprès d'elle, et ne t'approche point de l'entrée de sa maison ;

OST ⁸ Éloigne ton chemin d'elle, et n'approche point de l'entrée de sa maison;

VULC ⁸ Longe fac ab ea viam tuam,
et ne appropinques foribus domus ejus.

DRB ⁹ de peur que tu ne donnes ton honneur à d'autres, et tes années à l'homme cruel ;

OST ⁹ De peur que tu ne donnes ton honneur à d'autres, et tes années à un homme cruel;

VULC ⁹ Ne des alienis honorem tuum,
et annos tuos crudeli :

DRB ¹⁰ de peur que des étrangers ne se rassasient de ton bien, et que ton travail ne soit dans la maison d'un étranger ;

OST ¹⁰ De peur que les étrangers ne se rassasient de ta fortune, et que ce que tu auras acquis par ton travail ne passe dans une maison étrangère;

VULC ¹⁰ ne forte impleantur extranei viribus tuis,
et labores tui sint in domo aliena,

DRB ¹¹ et que tu ne gémisses à ta fin, quand ta chair et ton corps se consumeront ;

OST ¹¹ Et que tu ne rugisses quand tu seras près de ta fin, quand ta chair et ton corps seront consumés,

VULC ¹¹ et gemas in novissimis,
quando consumpseris carnes tuas et corpus tuum,
et dicas :

DRB ¹² et que tu ne dises : Comment ai-je haï l'instruction, et mon cœur a-t-il méprisé la répréhension ?

OST ¹² Et que tu ne dises: Comment ai-je haï l'instruction, et comment mon coeur a-t-il dédaigné les réprimandes?

VULC ¹² Cur detestatus sum disciplinam,
et increpationibus non acquievit cor meum,

DRB ¹³ Comment n'ai-je pas écouté la voix de ceux qui m'instruisaient, ni incliné mon oreille vers ceux qui m'enseignaient ?

OST ¹³ Comment n'ai-je point obéi à la voix de ceux qui m'instruisaient, et n'ai-je point incliné mon oreille vers ceux qui m'enseignaient?

VULC ¹³ nec audivi vocem docentium me,
et magistris non inclinavi aurem meam ?

DRB ¹⁴ Peu s'en est fallu que je n'aie été dans toute sorte de mal, au milieu de la congrégation et de l'assemblée.

OST ¹⁴ Peu s'en est fallu que je n'aie été plongé dans tous les maux, au milieu du peuple et de l'assemblée.

VULC ¹⁴ pene fui in omni malo,
in medio ecclesiæ et synagogæ.

DRB ¹⁵ Bois des eaux de ta citerne, et de ce qui coule du milieu de ton puits.

OST ¹⁵ Bois des eaux de ta citerne, et des ruisseaux de ton puits.

VULC ¹⁵ Bibe aquam de cisterna tua,
et fluenta putei tui ;

DRB ¹⁶ Tes fontaines se répandront au dehors, des ruisseaux d'eau dans les places.

OST ¹⁶ Tes fontaines doivent-elles se répandre dehors, et tes ruisseaux d'eau sur les places publiques?

VULC ¹⁶ deriventur fontes tui foras,
et in plateis aquas tuas divide.

DRB ¹⁷ Qu'elles soient à toi seul, et non à des étrangers avec toi.

OST ¹⁷ Qu'ils soient à toi seul, et non aux étrangers avec toi.

VULC ¹⁷ Habeto eas solus,
nec sint alieni participes tui.

DRB ¹⁸ Que ta source soit bénie, et réjouis-toi de la femme de ta jeunesse,

OST ¹⁸ Que ta source soit bénie; et réjouis-toi de la femme de ta jeunesse,

VULC ¹⁸ Sit vena tua benedicta,
et lætare cum muliere adolescentiæ tuæ.

DRB ¹⁹ biche des amours, et chevrette pleine de grâce ; que ses seins t'enivrent en tout temps ; sois continuellement épris de son amour.

OST ¹⁹ Comme d'une biche aimable et d'une chèvre gracieuse; que ses caresses te réjouissent en tout temps, et sois continuellement épris de son amour.

VULC ¹⁹ Cerva carissima, et gratissimus hinnulus :
ubera ejus inebrient te in omni tempore ;
in amore ejus delectare jugiter.

DRB ²⁰ Et pourquoi, mon fils, serais-tu épris d'une étrangère, et embrasserais-tu le sein de l'étrangère ?

OST ²⁰ Et pourquoi, mon fils, t'égarerais-tu après une autre, et embrasserais-tu le sein d'une étrangère?

VULC ²⁰ Quare seduceris, fili mi, ab aliena,
et foveris in sinu alterius ?

DRB ²¹ Car les voies de l'homme sont devant les yeux de l'Éternel, et il pèse tous ses chemins.

OST ²¹ Car les voies de l'homme sont devant les yeux de l'Éternel, et il pèse toutes ses démarches.

VULC ²¹ Respicit Dominus vias hominis,
et omnes gressus ejus considerat.

DRB ²² Le méchant, ses iniquités le saisiront, et il sera tenu par les cordes de son péché ;

OST ²² Le méchant sera pris dans ses iniquités, et il sera retenu dans les cordes de son péché.

VULC ²² Iniquitates suas capiunt impium,
et funibus peccatorum suorum constringitur.

DRB ²³ il mourra faute de discipline*, et il s'égarera dans la grandeur de sa folie.

OST ²³ Il mourra, faute d'instruction, et il ira errant par la grandeur de sa folie.

VULC ²³ Ipse morietur, quia non habuit disciplinam,
et in multitudine stultitiæ suæ decipietur.]

DRB ¹ Mon fils, si tu t'es porté caution pour ton prochain, si tu as engagé ta main pour un étranger,

OST ¹ Mon fils, si tu as cautionné ton prochain, si tu as répondu pour quelqu'un,

VULC ¹ [Fili mi, si spoponderis pro amico tuo,
defixisti apud extraneum manum tuam :

DRB ² tu es enlacé dans les paroles de ta bouche, tu es pris dans les paroles de ta bouche.

OST ² Tu es enlacé par les paroles de ta bouche; tu es pris par les paroles de ta bouche.

VULC ² illaqueatus es verbis oris tui,
et captus propriis sermonibus.

DRB ³ Mon fils, fais donc ceci, et délivre-toi, puisque tu es tombé en la main de ton prochain : va, humilie-toi, et insiste auprès de ton prochain.

OST ³ Mon fils, fais promptement ceci: dégage-toi; puisque tu es tombé entre les mains de ton prochain, va, prosterne-toi, et supplie ton prochain.

VULC ³ Fac ergo quod dico, fili mi, et temetipsum libera,
quia incidisti in manum proximi tui.
Discurre, festina, suscita amicum tuum.

DRB ⁴ Ne permets pas à tes yeux de dormir, ni à tes paupières de sommeiller ;

OST ⁴ Ne donne point de sommeil à tes yeux, ni de repos à tes paupières;

VULC ⁴ Ne dederis somnum oculis tuis,
nec dormitent palpebræ tuæ.

DRB ⁵ dégage-toi, comme la gazelle, de la main [du chasseur], et comme l'oiseau, de la main de l'oiseleur.

OST ⁵ Dégage-toi comme le daim de la main du chasseur, et comme l'oiseau de la main de l'oiseleur.

VULC ⁵ Eruere quasi damula de manu,
et quasi avis de manu aucupis.]

DRB ⁶ Va vers la fourmi, paresseux ; regarde ses voies, et sois sage.

OST ⁶ Paresseux, va vers la fourmi, regarde ses voies, et deviens sage.

VULC ⁶ [Vade ad formicam, o piger,
et considera vias ejus, et disce sapientiam.

DRB ⁷ Elle qui n'a ni chef, ni surveillant, ni gouverneur,

OST ⁷ Elle n'a ni chef, ni surveillant, ni maître,

VULC ⁷ Quæ cum non habeat ducem,
nec præceptorem, nec principem,

DRB ⁸ elle prépare en été son pain, elle amasse pendant la moisson sa nourriture.

OST ⁸ Elle prépare sa nourriture en été, et amasse durant la moisson de quoi manger.

VULC ⁸ parat in æstate cibum sibi,
et congregat in messe quod comedat.

DRB ⁹ Jusques à quand, paresseux, resteras-tu couché ? Quand te lèveras-tu de ton sommeil ?

OST ⁹ Paresseux, jusques à quand seras-tu couché? Quand te lèveras-tu de ton sommeil?

VULC ⁹ Usquequo, piger, dormies ?
quando consurges e somno tuo ?

DRB ¹⁰ Un peu de sommeil, un peu d'assoupissement, un peu croiser les mains pour dormir…,

OST ¹⁰ Un peu dormir, un peu sommeiller, un peu croiser les mains pour se reposer;

VULC ¹⁰ Paululum dormies, paululum dormitabis,
paululum conseres manus ut dormias ;

DRB ¹¹ et ta pauvreté viendra comme un voyageur*, et ton dénuement comme un homme armé.

OST ¹¹ Et la pauvreté viendra comme un coureur, et la disette comme un homme armé.

VULC ¹¹ et veniet tibi quasi viator egestas,
et pauperies quasi vir armatus.
Si vero impiger fueris, veniet ut fons messis tua,
et egestas longe fugiet a te.]

DRB ¹² Celui qui marche, la perversité dans sa bouche, est un homme de Bélial, un homme inique ;

OST ¹² Le méchant homme, l'homme inique va avec une bouche perverse.

VULC ¹² [Homo apostata, vir inutilis, graditur ore perverso ;

DRB ¹³ il cligne de ses yeux, il parle de ses pieds, il enseigne de ses doigts ;

OST ¹³ Il fait signe de ses yeux, il parle de ses pieds, il donne à entendre de ses doigts.

VULC ¹³ annuit oculis, terit pede, digito loquitur,

DRB ¹⁴ il y a des pensées perverses dans son cœur, il machine du mal en tout temps, il sème des querelles.

OST ¹⁴ La perversité est dans son coeur, il machine du mal en tout temps, il fait naître des querelles.

VULC ¹⁴ pravo corde machinatur malum,
et omni tempore jurgia seminat.

DRB ¹⁵ C'est pourquoi sa calamité viendra subitement ; il sera tout à coup brisé, et il n'y a pas de remède.

OST ¹⁵ C'est pourquoi sa ruine viendra tout d'un coup; il sera subitement brisé, il n'y aura point de guérison.

VULC ¹⁵ Huic extemplo veniet perditio sua,
et subito conteretur, nec habebit ultra medicinam.]

DRB ¹⁶ L'Éternel hait ces six choses, et il y en a sept qui sont en abomination à son âme :

OST ¹⁶ Il y a six choses que hait l'Éternel, même sept qui lui sont en abomination:

VULC ¹⁶ [Sex sunt quæ odit Dominus,
et septimum detestatur anima ejus :

DRB ¹⁷ les yeux hautains, la langue fausse, et les mains qui versent le sang innocent,

OST ¹⁷ Les yeux hautains, la langue fausse, les mains qui répandent le sang innocent,

VULC ¹⁷ oculos sublimes, linguam mendacem,
manus effundentes innoxium sanguinem,

DRB ¹⁸ le cœur qui machine des projets d'iniquité, les pieds qui se hâtent de courir au mal,

OST ¹⁸ Le coeur qui forme de mauvais desseins, les pieds qui se hâtent pour courir au mal,

VULC ¹⁸ cor machinans cogitationes pessimas,
pedes veloces ad currendum in malum,

DRB ¹⁹ le faux témoin qui profère des mensonges, et celui qui sème des querelles entre des frères.

OST ¹⁹ Le faux témoin qui prononce des mensonges, et celui qui sème des querelles entre les frères.

VULC ¹⁹ proferentem mendacia testem fallacem,
et eum qui seminat inter fratres discordias.]

DRB ²⁰ Mon fils, garde le commandement de ton père, et n'abandonne pas l'enseignement de ta mère ;

OST ²⁰ Mon fils, garde le commandement de ton père, et n'abandonne point l'enseignement de ta mère.

VULC ²⁰ [Conserva, fili mi, præcepta patris tui,
et ne dimittas legem matris tuæ.

DRB ²¹ tiens-les continuellement liés sur ton cœur, attache-les à ton cou.

OST ²¹ Tiens-les continuellement liés sur ton coeur, et les attache à ton cou.

VULC ²¹ Liga ea in corde tuo jugiter,
et circumda gutturi tuo.

DRB ²² Quand tu marcheras, il te conduira ; quand tu dormiras, il te gardera ; et quand tu te réveilleras, il s'entretiendra avec toi.

OST ²² Quand tu marcheras, ils te conduiront; quand tu te coucheras, ils te garderont; quand tu te réveilleras, ils te parleront.

VULC ²² Cum ambulaveris, gradiantur tecum ;
cum dormieris, custodiant te :
et evigilans loquere cum eis.

DRB ²³ Car le commandement est une lampe et l'enseignement une lumière, et les répréhensions de la discipline* sont le chemin de la vie,

OST ²³ Car le commandement est une lampe, l'enseignement est une lumière, et les corrections propres à instruire sont le chemin de la vie.

VULC ²³ Quia mandatum lucerna est, et lex lux,
et via vitæ increpatio disciplinæ :

DRB ²⁴ pour te garder de la mauvaise femme, des flatteries de la langue d'une étrangère.

OST ²⁴ Pour te garder de la femme corrompue, et de la langue flatteuse d'une étrangère,

VULC ²⁴ ut custodiant te a muliere mala,
et a blanda lingua extraneæ.

DRB ²⁵ Ne désire pas sa beauté dans ton cœur, et qu'elle ne te prenne pas par ses paupières ;

OST ²⁵ Ne convoite point sa beauté dans ton coeur, et ne te laisse pas prendre par ses yeux.

VULC ²⁵ Non concupiscat pulchritudinem ejus cor tuum,
nec capiaris nutibus illius :

DRB ²⁶ car par la femme prostituée [on en vient] jusqu'à un morceau de pain, et la femme d'autrui chasse après l'âme précieuse.

OST ²⁶ Car pour l'amour de la femme débauchée on est réduit à un morceau de pain, et la femme adultère chasse après l'âme précieuse de l'homme.

VULC ²⁶ pretium enim scorti vix est unius panis,
mulier autem viri pretiosam animam capit.

DRB ²⁷ Un homme prendra-t-il du feu dans son sein sans que ses vêtements brûlent ?

OST ²⁷ Quelqu'un peut-il prendre du feu dans son sein, sans que ses habits brûlent?

VULC ²⁷ Numquid potest homo abscondere ignem in sinu suo,
ut vestimenta illius non ardeant ?

DRB ²⁸ Si un homme marche sur des charbons ardents, ses pieds ne seront-ils pas brûlés ?

OST ²⁸ Quelqu'un marchera-t-il sur la braise, sans que ses pieds soient brûlés?

VULC ²⁸ aut ambulare super prunas,
ut non comburantur plantæ ejus ?

DRB ²⁹ Ainsi celui qui entre vers la femme de son prochain…, quiconque la touchera ne sera point innocent.

OST ²⁹ Il en est de même pour celui qui entre vers la femme de son prochain; quiconque la touchera ne sera point impuni.

VULC ²⁹ sic qui ingreditur ad mulierem proximi sui,
non erit mundus cum tetigerit eam.

DRB ³⁰ On ne méprise pas un voleur s'il vole pour satisfaire son âme quand il a faim ;

OST ³⁰ On ne laisse pas impuni le voleur qui ne dérobe que pour se rassasier, quand il a faim;

VULC ³⁰ Non grandis est culpa cum quis furatus fuerit :
furatur enim ut esurientem impleat animam ;

DRB ³¹ et s'il est trouvé, il rendra le septuple, il donnera tous les biens de sa maison.

OST ³¹ Et s'il est surpris, il rendra sept fois autant, il donnera tout ce qu'il a dans sa maison.

VULC ³¹ deprehensus quoque reddet septuplum,
et omnem substantiam domus suæ tradet.

DRB ³² Celui qui commet adultère avec une femme manque de sens ; celui qui le fait détruit son âme :

OST ³² Mais celui qui commet adultère avec une femme, est dépourvu de sens; celui qui veut se perdre fera cela.

VULC ³² Qui autem adulter est,
propter cordis inopiam perdet animam suam ;

DRB ³³ il trouvera plaie et mépris, et son opprobre ne sera pas effacé ;

OST ³³ Il trouvera des plaies et de l'ignominie, et son opprobre ne sera point effacé;

VULC ³³ turpitudinem et ignominiam congregat sibi,
et opprobrium illius non delebitur :

DRB ³⁴ car dans l'homme, la jalousie est une fureur*, et il n'épargnera pas au jour de la vengeance ;

OST ³⁴ Car la jalousie du mari est une fureur, et il sera sans pitié au jour de la vengeance.

VULC ³⁴ quia zelus et furor viri
non parcet in die vindictæ,

DRB ³⁵ il n'acceptera aucune propitiation, et ne se tiendra pas pour satisfait, quand tu multiplierais les présents.

OST ³⁵ Il n'aura égard à aucune rançon, et n'acceptera rien, quand même tu multiplierais les présents.

VULC ³⁵ nec acquiescet cujusquam precibus,
nec suscipiet pro redemptione dona plurima.]